道德经（古本）
更新时间：2018-09-26 10:20:33 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。
无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。无衡而衡，尊德之初；
道德经（昆仑仙本）
总章
道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。
无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。
第一章
无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。
奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。
第二章
美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。有无相生，难易相成；高底相倒，上下相倾。
前后相随，左右相称；音声相和，韵律相乐。无为之事，不言而教；作而不辞，生而不有。
为而不恃，功成不居；是以不去，无名而归。圣人之美，在于华德；万民之善，在于普道。
第三章
若不尚贤，使民不争；若不贵货，使民不盗。若不见欲，使心不乱；纵欲必狂，狂凶必亡。
虚心实腹，弱志强骨；美愿健身，善意壮体。民无知无，为无知为；为而无为，无不而为。
第四章
道冲而用，或似不盈；道净而为，或明而通。渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮，万物之源。
挫锐解纷，去杂除乱；采精夺华，和光同尘。
第五章
天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。
多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。
第六章
道丹不亡，是谓德健；德健之庭，玄妙之源。谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。
绵绵若存，用之不勤；锦锦若循，使之不损。万事含道，适返而生；万情含道，滋怀而育。
万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。天地有仁，万物为圣；圣人有仁，万民为神。
第七章
大道甚远，其存甚古；生天育地，莫可有始。天长地久，不以自生；天乘地载，生而无终。
后身而先，外身而存；以其无私，故能成私。善为道者，顶天立地；照耀万物，故能成道。
第八章
有为有法，无为无法；不为不法，所为所法。真为真法，全为全法；道为道法，德为德法。
居善地利，心善胸渊；与善诚仁，言善语信。政善统治，事善明智；静善良辰，动善吉时。
上善若水，利而不争；惟所不争，故而无忧。无忧长存，长存泰然；众人之恶，故几于道。
第九章
悬而吊之，不可久处；高而举之，不可久立。崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久怀。
持而盈之，不可其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫能私守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂，身而引退；修身处事，乃和天道。是以圣人，省己察人；敛己利人，含道而去。
第十章
载营抱一，能无离乎？专气致柔，能无婴乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生而蓄之，生而不恃；长而不宰，是谓玄德。
第十一章
辐拱其无，有车之用；址埴其无，有器之用。凿户其无，有室之用；有以为利，无以为用。
圣人善无，以其为重；万民视有，以此为宝。君子有道，以无重用；百姓有智，以有善利。
第十二章
五色目盲，五音耳聋；五味口爽，五香心芳。驰骋发狂，贵货行妨；为腹除目，取此去彼。
圣人贵实，以利万民；百姓虚华，以用万物。
第十三章
宠辱若惊，贵大患身；贵以天下，可寄天下。爱以天下，可托天下；天下而涵，道之所养。
圣人广亲，万民博爱；天下为家，道之普华。
第十四章
视之不见，故名曰夷；听之不闻，故名曰希。扬之不损，故名曰精；搏之不得，故名曰微。
不可致诘，混而为一；其上不敫，其下不昧。绳不可名，复归无物；无状之状，无象之象。
玄奥实变，是谓恍惚；灵妙虚华，是谓惚恍。迎不见首，随不跟后；执古之道，以御今有。
能知古始，是谓道纲；善明今终，是谓道纪。
第十五章
善为军者，广博神道；奥不可识，顽之为宾。善为士者，微妙玄通；涤不可知，强之为客。
豫若涉川，犹若畏邻；严若敬客，涣若释冰。敦兮若朴，旷兮若谷；浑兮若清，浊兮若净。
清净徐静，安宁待动；保此道者，尚不欲盈。惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。
圣人善新，万民玄成；百姓好勤，万物大就。君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。
第十六章
敬致虚极，信守静笃；万物并作，予以观复。夫物芸芸，各复其根；归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作则凶。知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。
天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永祷。
第十七章
太上有德，天地晴静；太上有道，人民神圣。太上有理，万物精明；太上有智，万事亨通。
上者知有，人无所敬；次者亲誉，民有所敬。再者畏侮，信而不信；下者怒骂，反而有抗。
犹其贵言，功成名遂；百姓解畏，方为自然。
第十八章
大道无废，慈有仁义；智慧欲出，华有大伪。六亲补合，尚有孝慈；国家晖烂，尚有忠臣。
天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。圣人保朝，持邦为身；百姓护国，执乡为家。
第十九章
绝圣弃尊，利民万倍；绝仁弃义，民复孝慈。以武为文，故令所属；见素抱朴，少私寡欲。
是以圣人，身立于民；无圣无尊，同于天地。为人不骄，为事不狂；普华同等，载道乐俗。
第二十章
绝学无忧，唯阿相和；至善无患，唯阿相处。人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而无畏。
荒兮芜兮，其未央哉；众人熙熙，如亨泰牢。芜兮荒兮，如婴胎焉；众人攘攘，似登春台。
乘兮秉兮，我独迫逃；众人聚聚，若入玉心。秉兮乘兮，我独逍遥；众人号号，使侠瀛洲。
窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察闷闷。若忽若晦，似无所智；若顽若鄙，贵求于母。
第二十一章
孔德之容，唯道是从；道之为物，唯恍唯惚。其极无外，无外而在；其微无内，无内而存。
恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏极彤。惚兮恍兮，其中有物；其物至宠，其宠极雄。
杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真极信。冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙极灵。
幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光极芒。默兮幽兮，其中有烂；其烂至辉，其辉极煌。
自古至今，其名不去；以阅众甫，以此善哉。古以德道，通于无极；今以道德，遍于无量。
第二十二章
曲全枉直，洼盈敝新；少得多获，抱一为天。不自见明，不自是彰；不自伐功，不自矜长。
夫惟不争，天下莫争；委屈诚全，诚全道归。圣人明理，达事程全；全之求全，道之圆然。
第二十三章
飘不终朝，漂不终日；希言自然，孰语善哉。道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。
天地以敬，万神俱守；百姓以敬，万民供资。圣人明道，不辞天地；百姓达理，不绝万物。
第二十四章
跻者不立，跨者不行；自见不明，自是不彰。自伐无功，自矜无长；其于道者，余食赘行。
爱天乐地，循于天道；通理达情，惠于地道。
第二十五章
有物混成，玄道而生；独立不改，周行不殆。寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其状康康。
寥兮寂兮，后天之母；其体刚刚，其态柔柔。强名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰远。
太远曰迩，太迩曰返；返而则往，往而则返。道大天大，地大人大；域中四大，人居极大。
人太地太，天太道太；领中四太，道尊极太。人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。
第二十六章
善为重者，莫于泰山；善为轻者，莫于鸿毛。善为明者，莫于日月；善为晴者，莫于斗辰。
善为静者，莫于汪洋；善为燥者，莫于烈炎。善为君者，莫于皇王；善为臣者，莫于公侯。
重为轻根，静为躁君；轻则失臣，躁则失君。君子终行，不离辎重；虽有荣观，燕处超然。
是以圣人，敬天爱民；慈心开怀，博爱万物。天藏地遁，与神同等；普华万民，道者德也。
第二十七章
善行无迹，善言无谪；善计无策，善算无划。善闭无开，善展无放；善敛无收，善观无察。
善易不卜，善卦不占；善数不读，善韵不词。常善救人，故无人弃；常善救物，故无物弃。
善人为师，恶人为资；不爱其师，如遇大迷。不贵其资，虽智不慧；是为袭明，是为要妙。
圣人明道，尊师爱资；信迷仰慧，是为道通。
第二十八章
知雄守雌，为天下溪；常德不离，复归婴儿。知白守黑，为天下式；常德不忒，复归无极。
知荣守辱，为天下谷；常德不足，复归素朴。朴散为器，则为官长；圣人之用，大制不割。
圣人乐天，豪放万民；百姓乐地，普华万物。君子之道，是为道光；庶人之道，是为道华。
第二十九章
将欲天下，为而不得；天下神器，不可狂为。狂者亡之，枉者败之；执者失之，持者损之。
或行或随，或嘘或吹；或强或羸，或载或堕。圣人用事，慎者为重；除甚除奢，去安去泰。
君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道稳。
第三十章
以道佐主，其主自贵；以德华民，其民自强。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
故善事者，不敢强取；勿矜勿伐，勿骄勿狂。道佐兵强，其事好成；主贵民尊，其事好做。
第三十一章
夫佳兵者，不祥之器；道者不处，君子恶之。君子贵左，用兵贵右；偏将处左，主将处右。
吉事尚左，凶事尚右；以悲哀泣，以丧言礼。是以杀人，不可得民；恬淡为上，胜而不美。
是以圣人，贵民得上；爱民如母，以为天德。
第三十二章
道常无名，天地非臣；王侯若守，万物自宾。天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。
人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。犹如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧 俗。
第三十三章
恩人者圣，自恩者愿；惠人者慈，自惠者善。忍人者能，自忍者耐；让人者宏，自让者宽。
观人者慧，自观者照；察人者聪，自察者晶。知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。
知足者福，强行者志；其所者久，永生者寿。
第三十四章
大道汛兮，其可左右；万物恃立，生而不辞。爱养万物，为而不主；无欲名小，万物名大。
爱赡万民，为而不王；惟我为小，万民为大。圣人功成，不为有名；终不为大，故能成大。
君子道成，其名不扬；奉天孝地，道者贵也。
第三十五章
得天待地，万象奇新；得人待民，億炁祥祯。锐孔之眼，天地明象；针尖之点，天地晓位。
若执大象，天下必往；往而不害，安定平泰。乐与施饵，过客欲止；道之出口，淡其无味。
视之不见，听之不闻；使之不既，用之不勤。是以圣人，贵天贵地；尊人尊民，是为道亲。
第三十六章
道者奇之，其形不类；德者奇之，其貌不比。将敛必张，将弱必强；将废必兴，将奇必正。
以柔胜刚，以弱胜强；鱼不离渊，龙不脱澳。国之锐器，不可示人；以此永盛，是谓微明。
第三十七章
太德弃德，是以尊德；大德丢德，是以贵德。上德无德，是以有德；下德持德，是以无德。
太德全为，大德真为；上德无为，下德有为。太仁综为，大仁所为；上仁不为，下仁而为。
道而后德，德而后仁；德为道华，仁为道精。
第三十八章
夫大道者，至公之精；故大德者，至私之华。道常无为，无为自华；为而无为，万物自归。
华而欲作，无名之朴；归而欲镇，无名之素。无名朴素，欲将以静；晴静而为，天下自整。
第三十九章
道者贵一，造化之精；德者尊一，华华之妙。天得一晴，地得一宁；人得一祷，神得一灵。
谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。贵以贱本，尊以鄙根；高以底础，上以下基。
皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章
夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自强。返者道动，弱者道用；逆者道进，顺者道退。
物生于有，有生于无；无为道初，有为道始。万物居道，优生佳华；天栽地培，是为道晋。
第四十一章
大士闻道，做而修之；上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑大怒。
明道若昧，进道若退；夷道若类，希道若聚。泰德若辱，修德若谷；广德若欠，建德若偷。
大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。德真若渝，道隐无名；唯善道成，唯功善德。
君子善德，以利万民；圣人善德，以利百姓。百姓善德，以利万物；万民善德，以利众生。
第四十二章
道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生万物。负阴抱阳，冲气以和；天地交泰，万物翀华。
负阳抱阴，正气以秀；天地华育，万物优美。人之所恶，王公为称；民之所怀，万物为科。
损之而益，益之而损；人之所教，以为教父。
第四十三章
天下至极，败于至微；侵之无备，袭之无兆。天下至柔，驰骋至坚；入乎无间，出乎无隙。
无为有益，不言之教；不为之益，天下希之。是以圣人，贵极尊微；成以极极，就于微微！
第四十四章
名身孰亲，体货孰多；甚爱必费，多藏必亡。知足不辱，知止不殆；方可长久，故能永存。
是以圣人，贵身疏名；贵体疏货，爱道藏德。
第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。
大辩若讷，其用不讳；大论若诘，其用不诈。躁胜寒冷，静胜炎热；晴精仲整，天下自统。
第四十六章
天下有德，万民以勤；天下失德，万民以乱。天下有道，走马以粪；天下无道，戎马生郊。
罪大可欲，祸大不足；灾大贪图，咎大欲得。
第四十七章
不出门户，遍知天下；不窥窗牖，预见天道。其出弥远，其知弥少；不行而知，不见而名。
不作贵宾，即可利民；不作尊主，施发天德。其贵不作，大贵越多；其尊不作，大尊越圣。
第四十八章
为学日益，为道日徇；徇之又徇，以至无为。
无为而为，天下禧事；有其禧事，以取天下。
第四十九章
圣人无心，百姓为心；圣人无意，百姓注目。善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。
圣人含德，天地发仁；百姓含德，琊?万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。
第五十章
出生无死，生生之厚；有生无亡，华华之爱。圣人有德，万民无死；百姓有德，万物不亡。
圣人喜天，万民乐地；百姓华道，万物普天。
第五十一章
道生德蓄，物形成势；德生道华，惟象命革。生而不有，为而不恃；长而不宰，是谓玄德。
尊道贵德，常而自然；行道尚德，自然而然。
第五十二章
先天为始，始而无始；后天为母，母而有母。既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。
既用其子，复守其母；既卫其始，没有不殆。塞兑闭门，终身补勤；开兑济事，终身补救。
见小曰明，守柔曰强；开光复明，无遗身殃。通阴达阳，是为侑道；知实明虚，是为侑德。
通道明道，通德明德；此为奇智，神慧袭常。故弄玄妙，是为道神；善解妙玄，是为德祥。
第五十三章
介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好径。朝田荒芜，仓虚锅尽；厌饮恶食，是谓道乞。
财货有余，唯威施畏；是谓道侉，非真道德。圣人明道，道用无穷；庶人明道，用道广大。
百姓乐道，万物并优；万民乐道，万物精美。
第五十四章
善为道者，建而不拔；抱而不脱，祀而不辍。修身德真，修家德余；修乡德长，修国德丰。
修天德普，修道德华；以身观家，以乡观国。以地观天，以道观德；以德注世，天下善哉。
《天中人文网》
上一篇:鬼谷子（古籍孤本）刘向注：上卷 下一篇:仙、道常见的一些法印
更多有关 学海拾遗 的相关资讯：
-
无相关信息
