天中导航市区 | 确山 | 汝南 | 正阳 | 平舆 | 新蔡 | 上蔡 | 西平 | 遂平 | 泌阳      
当前位置:首页 > 其他人文 > 学海拾遗 > 正文

《太上老君开天经》

    更新时间:2019-04-06 10:03:28  来源:天中人文网  阅读次数:  作者:
摘要:盖闻未有天地之问,太清之外,不可称计,虚无之裹,寂寞无表,无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载
《太上老君开天经》
经名:《太上老君开天经》,简称《开天经》。
撰人不详,约出于南北朝。唐释明柴《决对传奕废佛僧事表》称:《开天经》账浮所造,当即指此经。
一卷,底本出处:《万历续道藏》;参校本:《云笈七签》卷二。

太上老君开天经
盖闻未有天地之问,太清之外,不可称计,虚无之裹,寂寞无表,无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载,无坏无藏,无贤无圣,无忠无良,无去无来,无生无亡,无前无后,无圆无方,百亿变化,浩浩荡荡,无形无象,自然空玄,穷之难极,无量无边,无高无下,无等无偏#1,无左无右,高下自然。唯吾老君犹处空玄寂寥之外,玄虚之中,视之不见,听之不闻,若言有,不见其形,若言无,万物从之而生,八表之外,渐渐始分,下成微妙,以为世界,而有洪元。洪元之时,亦未有天地,虚空未分,清浊未判,玄虚寂寥之裹。洪元一治至於万劫,洪元既判,而有混元。混元一治万劫,至于百成,百成亦八十一万年,而有太初。
太初之时,老君从虚空而下,为太初之师,口吐《开天经》一部,四十八万卷,一卷有四十八万字,一字辟方一百里,以教太初。太初始分别天地,清浊剖判,淇津洪蒙,置立形象,安坚南北,制正东西,开间显明,光格四维上下,内外表裹,长短粗细,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行。太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下沉为地,三纲既分,从此始有天地,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照间冥。太初时虽有日月,未有人民,渐始初生,上取天精,下取地精,中问和合,以成一神,名曰人也。天地既空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生,或有朴气而生者,山石是也,动气而生者,飞走是也,精气而生者,人是也,万物之中,人最为贵。太初一治至于万劫,人民之初,故日太初,是时唯有天地日月人民,都未有识名。太初既没而有太始。
太始之时,老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始,置立天下九十一劫,九十一劫者,至于百成,百成者,亦八十一万年。太始者,万物之始也,故曰太始,流转成练素,象於中而见气,实自变得成阴阳。太始既没,而有太素。
太素之时,老君下降为师,教示太素,以法天下,八十一劫,至于百成,亦八十一万年。太素者,万物之素,故曰太素。太初已下,太素已来,天生甘露,地生醴泉,人民食之,乃得长生,死不知葬埋,弃尸於远野,名日上古。太素既没,而有混沌。
混沌之时,始有山川。老君下为师,教示混沌,以治天下七十二劫,混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。混沌已来,始有识名,混沌号生二子,大者胡臣,小者胡灵,胡臣死为山岳神,灵#2死为水神,因即名为五岳四渎,山川高下,混沌既没,而九宫#3。
九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名天地,清气为天,浊气为地,从九宫已来,天是阳,地是阴,阳者刚强,远视难睹,在天成象,日月星辰是也,在地成形,五岳四读是也,在人成生,心肝五脏是也,分别名之有异,总而名之是一也#4。九宫没后,而有元皇。
元皇之时,老君下为师,口吐《元皇经》一部,教元皇治於天下,始有皇化通流后代,以渐成之,元皇之后,次有太上皇。
太上皇之时,老君下为师,教示太上皇以治天下,太上皇之后,而有地皇,地皇之后,而有人皇,人皇之后,而有尊卢,尊卢之后,而有句娄,句娄之后,而有赫胥,赫胥之后,而有太连,太连已前,混沌己来,名曰中古。余时天生五黑,地生五味,人民食之,乃得延年。太连之后,而有伏羲,生於一源之始,继天而生,调习阴阳,以定八卦,自伏羲已前,五经不载,书文不达,唯有老君,从天虚空无亿河沙,在太清之外,不可称计,大道既分,天地已来,开置皇化,转佐天帝,通流后世,以自记之。
伏羲之时,老君下为师,号日无化子,一名郁华子,教示伏羲,推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教。伏羲以前未有姓字,直有其名,余时人民朴直,未有五谷,伏羲乃教以张罗网捕禽兽而食之,皆衣毛茹血,腥躁臭秽,男女无别,不相嫉拓,冬则穴处,夏则巢居。伏羲没后,而有女娲,女娲〔殁后〕,而有神农。
神农之时,老君下为师,号曰大成子,作《太微经》教神农晋#5百草,得五谷,与人民播植,遂食之,以代禽兽之命也,神农没后,而有燧人。
燧人时,老君下为师,教示燧人钻木出火,续日之光,变生为熟,以除腥躁。燧人没后,而有祝融。
祝融之时,老君下为师,号广寿子,教修三纲,齐七政,三皇修道,人皆不病,作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世,次有苍颉、仲说,教书学文。三皇之后,而有轩辕黄帝。
黄帝之时,老君下为师,号曰广成子#6,消息阴阳,作《道戒经》道经#7。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。黄帝之后,次有少昊。
少昊之时,老君下为师,号曰随应子,作《玄藏经》,伞时升平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,凤凰来,景星照。少昊之后,次有帝颛顼。
颛项之时,老君下为师,号日赤精子#8,作《微言经》。颛顼没后,而有帝誉。帝誉之后,而有帝尧。帝尧之时,老君下为师,号曰务成子,作《政事经》。帝尧之后,而有帝舜。
帝舜之时,老君下为师,号曰尹寿子,作《太清经》。帝舜之后,而有夏禹。
夏禹之时,老君下为师,号日真行子#9,作《德诚经》。夏禹之后而有殷汤,殷汤之后,而至周初。周初时,老君下为师,号曰燮邑子#10,作《赤精经》。
老君曰:秘化之初,吾体虚无,经历无穷,千变万化,先下为师,三皇已前,为神化之本,吾后化三皇五帝为师,并及三王,皆劝令修善。天不地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九,合有四十五。子卯酉#11。中央各有九算,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,中有五龟,体成八卦。水流归末,分八至丑,叶落归本,分六至亥,金刚本强,分二至未,土王四季,分四至己,坎怨独走,离明数四,艮八高掺#12,三从坤位,乾当城坤,与一相逐,巽吁天门,从乾贷一,震雷动泽,从兑所减,辰午酉亥,自形#13之卦,各内其八,卦以成,余有九筹成易字。
老君即演行期卫曰:行期之法自有卫,先举坎一就坤二,西南王母东青龙,习气发裔地户问,巽上四期入中宫,等出中宫升於乾,西之大泽华山颠,东北之上寅艮问,南之炎火离霍山,番然变化北入玄。
《太上老君开天经》竟。
标注
#1『无褊』,《云笈七签》卷二《老子开天经》作『无偏』。是。
#2『灵』,按前文,当作『胡灵』。
#3『而九宫』,据《云笈七签》本,应为『而有九宫』。
#4 此句之前,《云笈七签》本,尚有『取三刚名也』一句。
#5『晋』,《云笈七签》本作『尝』。
#6『广成子』,《云笈七签》本作『力牧子』。
#7『道经』,《云笈七签》本作《道康经》。
#8『赤精子』,《云笈七签》本作『元阳子弋』。
#9『真行子』,《云笈七签》本作『直育子』。
#10『燮邑子』,《云笈七签》本作『郭叔子』。
#11『子卯酉』,《云笈七签》本作『子午卯酉』。
#12『高椮』,《云笈七签》本作『高掺』。
#13『自形』,《云岌七签》本作『自刑』。




《天中人文网》

 
更多有关 学海拾遗 的相关资讯:
    无相关信息
Copyright © 2014 rwyjy.com Inc. All Rights Reserved. 天中人文网版权所有 豫ICP备14010762号  热线电话:0396-3506711  QQ:2286946079
豫公网安备 41170202000077号