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《保命集》原道篇

    更新时间:2019-01-15 10:00:27  来源:天中人文网  阅读次数:  作者:
摘要:盖精神生於道者也!是以上古真人把握萬象,仰觀日月,呼吸元氣,運氣流精,脱骨換形,執天機而行六氣,分地紀而運五行,食乳飲血,省約儉育,日夜流光

《保命集》原道篇
金 張元素 撰
經曰:觀天之道執天之行盡矣!盖天一而地二,北辨而南交,入精神之運以行矣。
擬之於象,則水火也;畫之於卦,則坎離也。兩者相須,彌滿六合,物物得之,况於人乎?
盖精神生於道者也!
是以上古真人把握萬象,仰觀日月,呼吸元氣,運氣流精,脱骨換形,執天機而行六氣,分地紀而運五行,食乳飲血,省約儉育,日夜流光,獨立守神,肌肉若一,故能夀比天地,無有終時,此其道生之要也。
夫道者,能却老而全形,身安而無疾。
夫水火用法象也,坎離交言變也。萬億之書,故以水為命、以火為性,土為人。人為主性命者也。是以主性命者在乎人,去性命者亦在乎人。
何則脩短夀夭?皆自人為。
故經曰“精神内守、病安從來”,又曰“務快其心、逆於生樂”。
所以然者,性命在乎人,故人受天地之氣以化生性命也。是知形者生之舎也;氣者生之元也;神者生之制也。
形以氣充,氣耗形病;神依氣位,氣納神存。
修真之士法於隂陽、和於術數,持滿御神、專氣抱一。以神為車,以氣為馬,神氣相合,可以長生,故曰“精有主、氣有元”,呼吸元氣合於自然此之謂也!
智者明乎此理,吹嘘呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,導引按蹻,所以調其氣也!
平氣定息、握固凝想、神宫内視、五臟昭徹,所以守其氣也!
法則天地、順理隂陽、交媾坎離、濟用水火,所以交其氣也!
神水華池、含虚皷漱、通行榮衞、入於元宫、溉五臟也。
服氣於朝,閉息於暮,陽不欲迭,隂不欲覆,鍊隂陽也。
以至起居,適早晏出,處協時令;忍怒以全隂、抑喜以全陽;泥丸欲多櫛;天皷欲常鳴;形欲常鑑;津欲常咽;體欲常運;食欲常少。
眼者身之鑑也,常居欲頻修;耳者體之牖也,城郭欲頻治;面者神之庭也,神不欲覆;髪者腦之華也,腦不欲減;體者精之元也,精不欲竭;眀者身之寳也,眀不欲耗。
補㵼六腑,陶鍊五精,可以固形,可以全生,此皆修真之要道也!
故修真之要者,水火欲其相濟,土金欲其相養,是以全生之術:
形氣貴乎安,安則有倫而不亂;精身貴乎保,保則有要而不耗。
故保而養之,初不離於形氣精神,及其至也,可以通神明之出。
神明之出,皆在於心:獨不觀心為君主之官,得所養則血脈之氣王而不衰,生之本無得而摇也,神之變無得而測也。
腎為作強之官,得所養則骨髓之氣榮而不枯。蟄封藏之本無得而傾也,精之處無得而奪也。
夫一身之間,心居而守正;腎下而立始。
精神之居此宫,不可太勞、亦不可太竭故。
精太勞則竭其屬在腎,可以專嗇之也;神太用則勞其藏在心,靜以養之。
唯靜專,然後可以内守。
故昧者不知於此,欲拂自然之理,謬為求補之術,是以偽勝真,以人助天,其可得乎?!




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