云笈七签之三守自然之道
更新时间:2018-12-05 09:15:01 来源:天中人文网 阅读次数: 作者:
摘要:守太虚无,谓高学功德之人,解道根元,深洞微妙。晓知三元九一之变化、玄中之玄始祖、无中之无极道,知其所始,见其所终。天地人物,皆各有形
夫自然有三法。
守太虚无,谓高学功德之人,解道根元,深洞微妙。晓知三元九一之变化、玄中之玄始祖、无中之无极道,知其所始,见其所终。天地人物,皆各有形。物既有形,故有成败死生。精神无形,展转变化,故无止,故曰常在。不惑世所闻,不迷世所知,能知之明,览虚无之自然,故澹泊无忧喜,情欲不能倾。所以者何?此人但晓解其本,故不惑其末,但为与人并有内形耳,智慧无穷极,此乃为虚无也。亦从学而知之,非有素自然也。其静守道时,当少食,正闭耳目,还神光明着绦宫,绝去诸念,不得强有所视思想也。久久,喘息稍微,从是以往,不复自觉喘息,泊然不自知有身无身。从是以往,为得定道之门。道者,虚也。当尔之时,神在天上虚无中,左顾右视,但皓然正白,中无所见。有状如雨雪时,四向树亦白、山亦白、地亦白、一切都白,皆无所见。所以者何?神出天上,前向视不复见#4日月星宿、山川河海,如此为复命返道,还入虚无也。若得是当下视,乃见天下诸事,便当回心念师言,为道当济度天下,但见是念,故便止前所见,白更冥,神便来还形中。不如此者,神便入道中,散形与道合,便为天下骨肉形,便跄碎,故老君曰:知白守黑,为天下式。见白者为见空。守黑者,发心下视,念天下以有之故,便冥,是谓守黑。为天下式,谓神还形中,长在天下,为人道师,是谓大虚无之自然也。
夫守中自然之法,不能晓知天地人物所从出,不能知道之根源变化所由,缘不能及,不能知虚空之事。其所见闻,心便疑惑怪之,且迥然不知道独坐无,能生於自然。直受师言,告身中道云,言当守神者,亦当除情欲,闭塞耳目,还神绦宫。下视崑仑山,或有教令,将神昇崑仑山,视其上,想见中黄道君。始时想见,久而见之,久久悉见。诸神与神语言,讲说天上事,无复有世俗之念。身中骨、脑、血,日变成万神盛强,共举身而上天受籙署,不得下在人间。此谓真人道也。名曰中虚无之自然也。
夫守小虚无自然之法,亦当除去情欲,闭塞耳目,还神绦宫,下视崑仑山,和合天地、日月、阴阳、雌雄、魂魄之精炁,以养真人。以吾身阴阳炁凝,精骨润光,便生毛羽,飞上五山。时有奉使按行民间,亦不得久止也。此谓小虚无自然也。
夫从此大虚无、中虚无、小虚无以下,便有为之法,不及虚无也。夫有为者,谓历藏导引,动作诸气,飞丹合药,吞符跪拜,带印禁忌,随日时王相醮祭名号精灵,使人解占候,此谓有为,不能知道何所谓也。亦有得仙,亦有住年,亦有得尸解,从此已下,便为鬼道,非得长生也。
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