《文昌帝君警世宝诰》校正经文+注释+译文
更新时间：2018-11-07 08:53:22 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要： 帝君曰：天地，一大父母也，父母之于子无不爱，天地之于人亦无不爱。则必使人人饱暖也，人人安
文昌帝君警世宝诰
楚伟翻译、方寸山人校正
呜唿，天地诚何心哉！既生之而又杀之，然且怨天地之不仁，而不知天地实有无可如何者。人悲之，天地更悲之也。人为人悲之，天地早为人悲之也。天地为人悲之，而不能为人宥也。何也？人为之，非天地为之也，非天地为之，天地何能为人宥也，人自为之，人又何得怨天地也。何言乎人自为之也？人之所以为人者理也，理亡斯人亡也。
为臣者不忠也，为子者不孝也。为兄者不友也，为弟者不恭也。为夫者不义也，为妇者不顺也。为长者不惠也，为幼者不敬也。为师者不严也，为友者不信也。
士竞文艺而忽德行也，农图良田而昧心地也。工作伪而弗作德也，商见利而弗见义也。官为家而无赤心为国也，吏为私而无实心为公也。理刑名者忘善俗之远猷也，司教训者昧明伦之先务也。僧道灭纲常而伤风化也，娼优弃廉耻而蛊愚顽也。隶卒假虎威而蠹编氓也，豪强肆鲸吞而凌寡弱也。杂流矜奇异而藏阴险也，游民结党羽而逞阴谋也。邪淫者比比，奸诈者多多也。
腥闻在上，黑气触空，是以劫数定而灾害临也。然而天地甚爱人，非遽以灾害戕人也，其初亦望人悔过迁善而消此大劫也。是故：春之元，教人以仁也。夏之亨，教人以义也。秋之利，教人以礼也。冬之贞，教人以智也。日之昃月之食，教人以持盈而戒满也。雷之迅风之烈，教人以恐惧而修省也。
人有不明之事，天无不报之条。如一切飢寒危难夭折之迭出错见者，无非欲以小惩大，以一警众也。使人人体天地爱人之心，而望人悔过迁善者也。何至末劫临头，如此其惨也。惟天地厚爱人而人不知，厚望人而人不觉。恶业太重，恶类太繁。寻常灾害，扫除不尽而大劫始临也。兵戈所不及者瘟疫以戕之。瘟疫所不及者，旱干水泛以戕之。呜唿！天地诚何心哉！
吾奉上帝命，飞鸾开化。所以正人心而救末劫者无不至矣。而人心卒不可正，末劫卒不可救者，人之迷也。迷于前，吾犹冀其悟于后。故兹大劫既临之余，復谆谆为尔世人言之。使尔世人知，天地之爱人如此其深，天地之望人如此其切。庶乎末劫，不能救于已往者，犹或可救于将来也。
尔世人其速速悔过，速速迁善。勿负天地厚爱人之心也，勿负天地厚望人之心也。其遭劫而死者，爱之无可爱也，是自绝也。其遭劫而未至于死者，望之犹可望也，宜自新也。其未遭劫而安享太平者，天地厚爱之厚望之也，宜自省而自修也，勿失爱而失望也。慎之慎之！
一言恐天地闻之也，一行恐天地见之也，一念恐天地窥之也。人可瞒，天地不可瞒也。人可欺，天地不可欺也。天地在吾心，吾心即天地也。时时不昧心，即时时敬天地也。吾心时时敬天地，天地即时时佑吾身也。天地时时佑吾身，则百福骈臻，千祥云集，又何灾害之不可弭，何劫数之不可消也。
世人见吾训者，其思之！其细思之！为愚夫愚妇讲说之，钞写而传送之，刊印而广佈之。劝人一善，准五十功。劝人十善，准五百功。造福良非浅也。勉之勉之！
文昌帝君警世宝诰（注释+译文）
帝君①曰：天地，一大父母也，父母之于子无不爱，天地之于人亦无不爱。则必使人人饱暖也，人人安宁也，人人寿考②也。然而飢寒者不免，危难者不免，夭折③者不免。斯亦惨矣。又有兵戈以戕之，瘟疫以戕之，旱干水泛以戕之。死者血流尸积，生者东奔西驰。困苦千般，颠连万状。
注释
①帝君：即文昌帝君张亚子，原为四川越西县地方神，因保佑学业官运，非常灵验，被尊奉为学业官运之神，流行于全国乃至全世界。文昌帝君曾经九十六化降临人间，世代积功累德，造福一方，为人称颂，功德无量。
②寿考：年高，长寿富贵。
③夭折：未成年而死；短命。亦称“夭亡”。
译文
文昌帝君说：天地就是一个大的父母。正如父母爱惜他们的子女一样，天地也爱世间的人们。这样就必须让人人都吃饱穿暖，太平康宁。然而世间又不免有饥寒交迫的人，有危难的人，短命的人，这些种种的凄惨。还有毁伤物命的战争、瘟疫、旱涝水灾，死伤无数。苟延残喘勉强生存下来的人，东西漂泊，千般穷苦，困顿不堪。
呜唿！天地诚何心①哉！既生之而又杀之，然且怨天地之不仁，而不知天地实有无可如何②者。人悲之，天地更悲之也。人为人悲之，天地早为人悲之也。天地为人悲之，而不能为人宥③也，何也？人为之，非天地为之也，非天地为之，天地何能④为人宥也，人自为之，人又何得⑤怨天地也。何言乎人自为之也？人之所以为人者理⑥也，理亡斯人亡也。
注释
①诚何心：实在是什么用心。
②无可如何：没有什么办法。
③为人宥：对人宽容。宥，指宽容，饶恕，原谅的意思。
④何能：如何能。
⑤何得：怎能；怎会。
⑥理：道理,义理，天理。儒家把天理看作本然之性。程朱理学将“天理”引申为“天理之性”，是“仁、义、礼、智”的总和。
译文
哎！天地实在是什么用心啊？既生养他们又杀害他们。然而人们埋怨天地的不仁慈，却不知道天地确实是没有什么办法啊。人们生活的凄惨并且悲伤，天地更加为人们悲伤。人们为自己而悲伤，天地却早就为人们而悲伤。天地为人而悲伤，却不能宽恕人们，这是为什么呢？
这些灾难是人们自己所为而不是天地所为。不是天地所为，天地如何能宽恕人们，令人太平康宁呢？人们自己所做的事，又怎能埋怨天地呢？为什么说灾难是人们自己所为呢？人之所以是人的原因，是因为道理，没有了道理人也就灭亡了。
为臣者不忠也，为子者不孝也。为兄者不友也，为弟者不恭也。为夫者不义①也，为妇者不顺②也。为长者不惠③也，为幼者不敬也。为师者不严也，为友者不信也。
注释
①义：中国华夏一种含义极广的道德范畴，本指公正、
合理而应当做的。
②顺：和顺。
③惠：本意是恩，好处；给人财物或好处等，也作敬辞，用于对方对待自己的行动。出自《说文解字•叀部》惠：仁也。
译文
做臣子的不忠心，做儿女的不孝顺。做兄长的不友爱，做弟弟的不恭敬。做丈夫的不仁义，做妻子的不和顺。做长辈的不施惠，做晚辈的不尊重。做师长的不严厉，做朋友的不信用。
士竞文艺而忽德行也，农图良田而昧心地也。工作伪而弗作德也，商见利而弗见义也。官为家而无赤心为国也，吏为私而无实心为公也。理刑名者忘善俗之远猷①也，司教训者昧明伦之先务也。僧道灭纲常②而伤风化也，娼优弃廉耻而蛊愚顽也。隶卒假虎威而蠹编氓③也。豪强肆鲸吞而凌寡弱也。杂流④矜奇异⑤而藏阴险也，游民结党羽而逞阴谋也。邪淫者比比，奸诈者多多也。
注释
①远猷：长远的打算；远大的谋略。
②纲常：三纲五常。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
③蠹编氓：蠹，读dù，本意指蛀蚀器物的虫子，引申比喻祸害国民的人和事。编氓，编入户籍的平民。蠹编氓，祸害百姓。
④杂流：代指手艺人。
⑤矜奇异：矜，自大，自夸。奇异，特别的，突出的，新鲜的，奇特，很新奇。是一个形容一个人或者动物的行为或者动作与普通人不一样的词语。
译文
士子争竞文艺却忽略了道德品行的修养，农民贪图良田却违背自己的良心；工匠作假却失去了道德，商人看见利益却丢失了公义；官员为了私家而失去了忠心为国之心，小吏为了私欲而失去了实心为公之心；管理刑律的人忘记改良风俗的远大谋略，掌管教育的人不知明人伦的首要事务；和尚和道士不遵纲常而败坏、损害社会的风俗和教化，妓女舍弃廉耻来诱惑愚昧顽固之人；衙门里的差役依仗官府的势力祸害百姓，豪强肆意侵吞土地欺压孤弱的人；手工艺人自夸他们的奇异来隐藏内心险恶，流离失所的人结成党羽来实现 他们的诡计。邪淫、奸诈的人处处都是，极言其多。
腥闻在上①，黑气②触空。是以劫数定③而灾害临也。然而天地甚爱人，非遽④以灾害戕人也。其初亦望人悔过迁善而消此大劫也。是故：春之元，教人以仁也。夏之亨，教人以义也。秋之利，教人以礼也。冬之贞，教人以智也。日之昃月之食⑤，教人以持盈而戒满也。雷之迅风之烈，教人以恐惧而修省也。
注释
①腥闻在上：腥闻，指酒肉的腥味，引申为丑恶的名声。比喻丑名远扬。语出《尚书•酒诰》：“腥闻在上，故天降丧于殷。”
②黑气：不正之气，邪气。
③劫数定：劫数生成。劫数，时间单位，指漫长的时间，具体数目有各种说法。后亦指命中注定的厄运，大难，大限。
④遽：遽，读jù，立刻;马上。
⑤日之昃月之食：日中则昃（zè），月满则亏。意指太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
译文
丑名远扬，恶气抵触天空。所以劫数生成因而灾难降临。然而天地十分爱惜世间的人们，并不马上降灾害来报应人们。起初也希望人们能忏悔罪业改过向善，以此来消除劫数。
因此：春天万物始生，长养万物，教给人们以仁爱；夏天亨通嘉美，众美相聚，给人们以忠义；秋天万物成实，利益万物，教给人们以礼仪；冬天以物之终，纳干正之道，教给人们以智慧；太阳偏西月亮亏缺，教给人们应该保守成业而戒除自满；雷的迅速风的狂躁，教给人们君子应怀忧患之心而反身自省。
人有不明之事，天无不报之条①。如一切飢寒危难夭折之迭出错见②者，无非欲以小惩大，以一警众也。使人人体天地爱人之心，而望人悔过迁善者也。何至末劫临头，如此其惨也。惟天地厚爱人而人不知，厚望③人而人不觉。恶业太重，恶类太繁。寻常灾害，扫除不尽而大劫始临也。兵戈所不及者瘟疫以戕之。瘟疫所不及者，旱干水泛以戕之。呜唿！天地诚何心哉！
注释
①不报之条：没有报应的事，这里指万事皆有报应。
②迭出错见：指接连不断地多次出现。
③厚望：殷切期望。这里指天地殷切期望人们改过向善。
译文
人有不明白的事，天没有不报应的事。就如一切饥寒交迫、有危难、早亡的人接连出现，无非是想用小灾难来惩罚大过错，以一人来警醒众人。使得人人都能体会天地的爱人之心，并希望人们能够忏悔罪业改过向善。何至于大灾难来临，如此的凄惨。只是天地深爱人们而人却不知道，殷切期望人们改过而人却无察觉。人们做的恶业太重，做的恶业太多。普通的小灾难除不尽这些恶业因而大难开始降临。战争消除不了就用瘟疫来消除，瘟疫消除不了就用旱涝水灾来消除。唉！天地实在是什么用心哪！
吾奉上帝①命，飞鸾开化②。所以正人心而救末劫者无不至矣。而人心卒③不可正，末劫卒不可救者，人之迷也。迷于前，吾犹冀其悟于后。故兹大劫④既临之余，復谆谆⑤为尔世人言之。使尔世人知，天地之爱人如此其深，天地之望人如此其切。庶乎⑥末劫，不能救于已往者，犹或可救于将来也。
注释
①上帝：即玉皇上帝，玉皇上帝为三界十方万天帝主，统领三界十方一切仙真众生。儒家称其为“昊天上帝”、“皇天上帝”、“天帝”。百姓俗称“老天爷”、“天爷爷”、“天公”、“上帝”、“玉帝”、“玉皇”，全称为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿无上至尊昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。
②飞鸾开化：指文昌帝君乘坐飞鸾，感化众生。亦指其通过降笔，处处显圣，将示经文，度化众生。
③卒：终究；终于。
④兹大劫：兹，这个,此。大劫，道家谓天地一成一毁为一劫，经八十小劫为一大劫。泛称大灾难。
⑤復谆谆：復，又,再。谆谆，反复告诫、再三叮咛。
⑥庶乎：几乎，差不多，将近。
译文
我奉玉皇上帝的命令，乘飞鸾在人间感化世人。因此我在人间处处端正人心来免除人们遭遇大灾难。然而人心究竟不可端正，大灾难究竟不可免除，这是世人的迷惑啊。在过去迷惑的世人，我仍然希望他们能在将来醒悟。所以在这个大劫来临之际，我反复告诫你们世人此事。让你们世人知道，天地爱人之心如此之深，天地对人的期望如此之切。在大灾难来临之际，不能在以前被救拔的众生，或许仍然可以在将来被救拔。
尔世人其①速速悔过，速速迁善。勿负天地厚爱人之心也，勿负天地厚望人之心也。其遭劫而死者，爱之无可爱也，是自绝②也。其遭劫而未至于死者，望之犹可望③也，宜自新④也。其未遭劫而安享太平者，天地厚爱之厚望之也，宜自省而自修⑤也，勿失爱而失望也。慎之慎之！
注释
①其：表示祈使。当,可。
②自绝：自取绝灭。
③可望：有希望;可以盼望。
④自新：指自己改正错误，重新做人。意谓自强不息，日有新得。
⑤自修：修养自己的德性。
译文
你们世人应当速速悔改过错，速速改过向善。不要辜负天地深切爱护人们的用心，也不要辜负天地殷切期望人们改过向善的用心。那些遭遇劫难而死的人，爱他们却没有值得怜爱的，是自取绝灭。那些遭遇劫难却没有死的人，期望他们改过向善还有希望的，应当改正错误，重新做人。那些没有遭到劫难而安享太平的人，天地深切爱护他们并殷切期望他们向善，应当时常自我反省并修养自己的德性，不要辜负天地对自己的爱护因而辜负天地的期望。慎重慎重！
一言恐天地闻之也，一行恐天地见之也，一念恐天地窥之也。人可瞒，天地不可瞒也；人可欺，天地不可欺也。天地在吾心，吾心即天地也。时时不昧心，即时时敬天地也。吾心时时敬天地，天地即时时佑吾身也。天地时时佑吾身，则百福骈臻，千祥云集①，又何灾害之不可弭②，何劫数之不可消也。
注释
①百福骈臻，千祥云集：各种各样的福气、好兆头一起来了，众多吉祥如云般从各处集聚而来。骈，并列。臻，读zhēn，到，来到。
②不可弭：不可以消除。弭，读mǐ，消除。
译文
一言一语恐怕天地听到，一行一动恐怕天地看到，一思一念恐怕天地窥查到。人能被瞒骗，天地却不能被瞒骗。人能被欺骗，天地却不能被欺骗。天地在我们心中，我们的心就是天地。常常不违背良心，就是常常敬重天地。我们心里常常敬重天地，天地就常常保佑我们。天地常常保佑我们，就会百福临门，万事吉祥如意，又有什么不可消除的灾害，什么不可消除的劫数呢？
世人见吾训①者，其思之！其细思之！为愚夫愚妇②讲说之，钞写而传送之，刊印而广佈③之。劝人一善，准五十功。劝人十善，准五百功。造福良④非浅也。勉之勉之！
注释
①训：训诰。训，教导之辞;诰,指诏书或告诫之文。
②愚夫愚妇：旧时称平民百姓。语出《尚书•五子之歌》:“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”
③广佈：通“广布”，广泛布施。
④良：确实;果然。
译文
世间见到我训锆的人，应当思考它的道理！应当仔细思考它的道理！为平民百姓讲述解说它，抄写它来传阅赠送，刊印它来广泛布施。劝人行一善，抵充五十功。劝人行十善，抵充五百功。所造功德福利实在无量，努力努力！
《天中人文网》
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