道家绝世秘籍大周天功
更新时间：2018-11-04 10:17:07 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：大周天功是相对于小周天功而言为大周天。小周天是指在练梢化气的过程中，搬精补脑，以上黄庭作鼎，以丹田为护，烧练精、气、神三宝，以督任
大周天功属静养内功，旨在结练大丹，真身(金身)得产，归于自然。
大周天功是相对于小周天功而言为大周天。小周天是指在练梢化气的过程中，搬精补脑，以上黄庭作鼎，以丹田为护，烧练精、气、神三宝，以督任之“顺成人，逆成仙，只在中间颇倒颠”之一循环，为一周天。故名为周天功。而大周天是在练气化神阶段进行的。内丹术认为，运用入定之力.使气和神结合，相抱相融，气于神外，神于气中，以中黄庭作灿烧练，以丹田作炉封存，无有搬运之路，只以真意佩氮此鼎炉之间的虚境，修持只守此之间，不固定于一位，任其自然灵活，待守到昏睡全无，灵光昧，至入定坐忘。由有为到无为，气的本身由微动到不动而尽化，真意也从返照到无觉，使元神发育成长，从有形到无形。因相对于练精化气，搬情补脑而言.此是练气化神，练神还虚，故前者为小周天，此乃大周天。功成得入化境，可妙悟玄玄。所谓百二十四丹道周天大法.十月怀胎。一朝分娩，三年养育，十年成形。飞升出窍，此说也。只在次弟功夫，只在勤修苦练也。
按此修习之法称为大周夭功。
功法
(1)可采取坐式行功，以自然舒适为要。坐时上身中正.两脚平放平分，如能盘坐最好。两手拇指与中指相接一，自然成圆弧，放置于两腿。坐好以后，全身就不要再动了:舌顶齿交.双目微闭，精神内守。
(2)慢慢放松全身，感觉身体的每一部位都已放松。细细感觉，抛去杂念，平静心神，稳定情绪。心中暗录自己娇始修练大周天功了，全身不再动了.不受外界干扰了。要尽量保持安静，且不可改变身体姿势，亦不可心神外驰,想它事。
(3)默念“清华上帝，无量天尊，降气垂光紫云升腾”之口诀九遍，越慢越好。
当念“清华上帝”时，意念向上，整个人仿佛腾起、至很高的地方;当念“无量天尊”时，整个人仿佛分为两半到很远很远的地方;当念“降气垂光”日士，气慢慢地收到玄关，再由玄关处慢慢下降，引至丹田，仿佛有光和气俱入丹田，正反各旋转三十六圈;当念“紫云升腾”时，从丹田处有一团紫色的光气向全身脏腑、骨胳、经络上下左右漫延放射，最后复聚于丹田。
(4)慢慢将两手移至上腹部，两手相叠，左手在内，右手在外，劳宫相对，两手大拇指相接。捂卜上腹，静守静观。
(5)只以似有似无之真意寂照中黄庭和丹田之间，神气聚于此间。
(6)寂念、止观、入定、坐忘.
(7)至有为而无为，神气由动而不动，真意返观而无觉、归于自然.
(8)平静心神，恢复知觉，呼吸自然，暗示自己开始收功了.叩齿三十六次，下咽津梢玉液引至丹田。神光合于丹田。
(9)神清气爽，耳聪目明，心志洁静。做狸猫洗脸式、太妃梳头式各九次.慢睁双目平视一会儿，神光回收，起立慢行一会儿，功毕。
切记，行此功必须绝对安静，入定而坐忘，心不外驰，心肾方能相交而功成。
《功家秘法宝裁》卷一《大周天
《功家秘法宝藏》卷一《大周天
《功家秘法宝裁》卷一《大周天图说》载日:“天罡者，乃六六三十六是也。数息者，默字类。其以六敛为一度，且六六上度，合为三十六则止也。然一步数息者，则六数，一度为限，亦配(合)之意褚，故也。”又日:“大凡‘一步数息’，乃默念‘一’、‘二’、‘三’、‘四’、‘五’、‘六’一迫，且伴之意储体内某条穴道，故也。再云:“大凡天是三十六大周夫一法，皆为卧式。可分仰卧、俯卧、左侧卧、右侧卧各三十六架，其术语乃谓之天罡仰卧兰十六架、天罡俯卧三十六架、天罡左侧卧兰十六架、天是右侧卧三十六架央。””
一、天罡一步仰卧式数中盘气息法
取蒲床(即用蒲草特制而成之卧床)一张，或自制棉床(与现今人们所用就夜之床相似，其质地软硬无碍。只须令演练者卧于其上感觉舒适则可)一张，放于平坦地面之上。
摆出天罡仰卧三十六架式，里于蒲床或棉床之上。
天罡一步仰卧式数中盘气息法的操作(演练)方法为，摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。(即包括吸气与叹气两个部分。吸气的方法为，以其吸气，长达三寸左右，要求慢、细、匀、自然。吸气时微微凸胸收腹，令吸入之气通达胸隔。大凡吸气进入脚厢之后，不必令其留存，须用弃将先前吸入之气徽徽用力排出，即叹气。按上述方法，一吸气后一叹气，术语称一换息。大凡吸气与叹气各有一要领不可忽略，即吸气之时徽提上腹，叹气之际下沉丹田)。接着忘息(不去想呼吸，任其自然)，凝神(注意力集中且忘掉一切)。然后意储(注意力似集中非集中、自由自在且储存于人体的某一局部)于中盘穴道(穴道名称。上起脚部两乳部位之前、后平行线到下截腹部阴际、艘关穴之前、后平行线，与此同时，口中默念“一”、“一”‘三.、“四，五，“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一1。
上述操作法，术语称天罡一步仰卧数中盘，只做一遍。
二、天罡一步仰卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道(穴道名称。上起腹部阴际，翁关穴之前、后平行线到下截两脚掌之双涌泉穴)，与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍，最后，再重复三换息至六换息之问，见图1一2。
上述操作法，术语称天罡一步仰卧数下盘，只做一遍
三、天罡一步仰卧式教上盘气.忽法
该法之操作方法为:摆架里楠床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道(穴道名称。上起头顶心之泥丸宫平行线到脚部两乳部位之前、后平行线)，与此同时，口中欲念“一”、“二’、“三，、‘四”、“五.、“六”一迫。最后，再重复三换息至六换息之问，见图1-3,上述操作法，术语称天罡一步仰卧数上盘，只做一遍。
四、天罡一步俯卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道，与此同时，口中默念~.、“二”、“三”、“四”、“五”、“六’一遍。最后再重复三换息至六换息之间，见图1 - 4
上述操作法，术语称天罡一步俯卧数中盘，只做一遍。
五、天罡一步俯卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，.与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“.从”、“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一5。
上述操作法，术语称天罡一步佣卧数下盘，只做一遍。
六、天罡一步俯卧式教上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道，与此同时，目中软念“一”、“二”、‘三”、“四”“五”、“六”一迫。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一6。
上述操作法，术语称天T-步俯卧数上盘，只做一遍。
七、天罡一步左侧卧式数中盘气息法
该法之澡作方法为.摆架里茄床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后盒储于中盘穴道，与此同时，口中默念“一、 “二”、“三”、‘四”“五”、“六”一退。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一7。
上述操作法，术语称天罡一步左侧卧数中盘，只做一遥。
八、天罡一步左侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一，、“二”、“三”、“四”、“五”“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一8。
上述操作法，术语称天罡一步左侧卧数下盘.只做一遍。
九、天罡一步左侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换意之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道，与此同时，口中狱念“一”:“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一9。
上述操作法，术语称天罡一步左侧卧数上盘，只做一遍。
十、天罡一步右侧卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后，再重复兰换息至六换息之间，见图I一10.
上述操作法，术语称天罡一步右佣卧数中盘，只做一遍。
十一、天罡一步右侧卧式数下盘气息法
该祛之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后愈储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一、.二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一11。
上述操作法，术语称天罡一步右侧卧数下盘，只做一遍。
十二、天罡一步右侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上:行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道。与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、‘四”、“五”、“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一12,
上述操作法，术语称天罡一步右侧卧数上盘，只做一遍
图说》载曰:“天罡者，乃六六三十六是也。数息者，默字央。其以六数为一度，且六六上度，合为三十六则止也。然二步数息者，则六数，二度为限，亦配(合)之意储，故也。”又日.“大凡‘二步数息’，乃狱念之‘一’、‘二’、‘三’、’四’、‘五’、‘六’， ‘一’、‘二’、‘三’、‘四’、‘五’、‘六’二遍，且伴之意储体内某条穴道，故也。”
一、天罡二步仰卧式数中盘气息法
取蒲床或自制棉床一张，放于平坦地面之上。摆架，行兰换息至六换息之问。接着忘息、凝神。然后i储于中盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“二”、“兰”、“四”、五”、“六”二遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1 -13.
上述操作法，术语称天罡二步仰卧数中盘，只做一遍。
二、天歪二步仰卧式数下盘气.息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上，行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一粉、“二”、“三”、“四”“五”、“六”二遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一14.
上述操作法，术语称夭T-二步仰卧数下盘，只做一遍
三、天罡二步仰卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置浦床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“.~”“六“三”、“四”、“五”、”二遍、最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一15。
四、天罡二步俯卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道，与此同时，口中默念“一”、‘二，、“三.、“四”、“五”、“六”二遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一160
上述操作法，术语称天罡二步俯卧数中盘，只做一遍。
五、天罡二步俯卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“二”、“三“、“四”’“五”、“六”二遍。最后，再重复三换息至六换息之!7a，见图i一170
上述操作法，术语称天罡二步俯卧数下盘，只做一遍。
六、天罡二步俯卧式数土盘气.b法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道，与此同时，口中默念“一”、，.二”、“三”、“四”、“五”、“六”二遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1-18.
上述操作法，术语称天是二步俯卧数上盘，只做一遍。
七、天罡二步左侧卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息，凝神。然后意储于中盘穴道，与此同时，口中欺念“一”、.二”、口三”、“四”、“五”、“六”二迫。墩后，再重复三换息至六换息之间，见图1-19.
上述操作法，术语称天罡二步左侧卧数中盘，只做一遍。
八、天是二步左侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蔺床或棉床之上。行兰换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“二”、“三.、.四”、，’五”、“六”二遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1 -20.
上述操作法，术语称天二步左侧卧数下盘，只做1遍。
九、无里二步左侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置R床或棉床之上。行一换息至六换息之间。接着忘息，凝神。然后意储于二盘穴道，与此同时，口中默念“一”、’.二”、“三”、“四，，、“五，，、“六，，二遍。最后，再I复下换.L.至六换息之间，见图]-21
上述操作法，术语称天11.二步左侧卧数上盘，只做一遍。
十、天是二步右侧卧式数中盘气息法
该注之操作方法为:摆架置茄床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“二”、‘三”、四”、“五.、“六”二遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一22.
上述操作法，术语称天是二步右侧卧数中盘，只做一遍。
十一、天显二步右侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“二”、“三’、“四，，、a五，、“六”二Io最后，再重复三换息至六换息之间，见图1-23,,
上述操作法，术语称天2-二步右侧卧数下盘，只做一遍
十二、天罡二步右侧卧式教上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换.至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道，与此同时，口中漱念“一”、。二”、“三"、“四，，、“六”二遍。最后， “五”、再重复三换息至六换息之间，见图1一24.
上述操作法，术语称天是二步右侧卧数上盘，只做一遍。
图说》载日:“天罡者，乃六六三十六是也。数息者，默字类。其以六敛为一度，且六六上度，合为三十六则止也。然一步数息者，则六数，一度为限，亦配(合)之意褚，故也。”又日:“大凡‘一步数息’，乃默念‘一’、‘二’、‘三’、‘四’、‘五’、‘六’一迫，且伴之意储体内某条穴道，故也。再云:“大凡天是三十六大周夫一法，皆为卧式。可分仰卧、俯卧、左侧卧、右侧卧各三十六架，其术语乃谓之天罡仰卧兰十六架、天罡俯卧三十六架、天罡左侧卧兰十六架、天是右侧卧三十六架央。””
一、天罡一步仰卧式数中盘气息法
取蒲床(即用蒲草特制而成之卧床)一张，或自制棉床(与现今人们所用就夜之床相似，其质地软硬无碍。只须令演练者卧于其上感觉舒适则可)一张，放于平坦地面之上。
摆出天罡仰卧三十六架式，里于蒲床或棉床之上。
天罡一步仰卧式数中盘气息法的操作(演练)方法为，摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。(即包括吸气与叹气两个部分。吸气的方法为，以其吸气，长达三寸左右，要求慢、细、匀、自然。吸气时微微凸胸收腹，令吸入之气通达胸隔。大凡吸气进入脚厢之后，不必令其留存，须用弃将先前吸入之气徽徽用力排出，即叹气。按上述方法，一吸气后一叹气，术语称一换息。大凡吸气与叹气各有一要领不可忽略，即吸气之时徽提上腹，叹气之际下沉丹田)。接着忘息(不去想呼吸，任其自然)，凝神(注意力集中且忘掉一切)。然后意储(注意力似集中非集中、自由自在且储存于人体的某一局部)于中盘穴道(穴道名称。上起脚部两乳部位之前、后平行线到下截腹部阴际、艘关穴之前、后平行线，与此同时，口中默念“一”、“一”‘三.、“四，五，“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一1。
上述操作法，术语称天罡一步仰卧数中盘，只做一遍。
二、天罡一步仰卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道(穴道名称。上起腹部阴际，翁关穴之前、后平行线到下截两脚掌之双涌泉穴)，与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍，最后，再重复三换息至六换息之问，见图1一2。
上述操作法，术语称天罡一步仰卧数下盘，只做一遍
三、天罡一步仰卧式教上盘气.忽法
该法之操作方法为:摆架里楠床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道(穴道名称。上起头顶心之泥丸宫平行线到脚部两乳部位之前、后平行线)，与此同时，口中欲念“一”、“二’、“三，、‘四”、“五.、“六”一迫。最后，再重复三换息至六换息之问，见图1-3,上述操作法，术语称天罡一步仰卧数上盘，只做一遍。
四、天罡一步俯卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道，与此同时，口中默念~.、“二”、“三”、“四”、“五”、“六’一遍。最后再重复三换息至六换息之间，见图1 - 4
上述操作法，术语称天罡一步俯卧数中盘，只做一遍。
五、天罡一步俯卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，.与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“.从”、“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一5。
上述操作法，术语称天罡一步佣卧数下盘，只做一遍。
六、天罡一步俯卧式教上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道，与此同时，目中软念“一”、“二”、‘三”、“四”“五”、“六”一迫。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一6。
上述操作法，术语称天T-步俯卧数上盘，只做一遍。
七、天罡一步左侧卧式数中盘气息法
该法之澡作方法为.摆架里茄床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后盒储于中盘穴道，与此同时，口中默念“一、 “二”、“三”、‘四”“五”、“六”一退。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一7。
上述操作法，术语称天罡一步左侧卧数中盘，只做一遥。
八、天罡一步左侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一，、“二”、“三”、“四”、“五”“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一8。
上述操作法，术语称天罡一步左侧卧数下盘.只做一遍。
九、天罡一步左侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换意之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道，与此同时，口中狱念“一”:“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一9。
上述操作法，术语称天罡一步左侧卧数上盘，只做一遍。
十、天罡一步右侧卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道，与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后，再重复兰换息至六换息之间，见图I一10.
上述操作法，术语称天罡一步右佣卧数中盘，只做一遍。
十一、天罡一步右侧卧式数下盘气息法
该祛之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后愈储于下盘穴道，与此同时，口中默念“一、.二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图1一11。
上述操作法，术语称天罡一步右侧卧数下盘，只做一遍。
十二、天罡一步右侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上:行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道。与此同时，口中默念“一”、“二”、“三”、‘四”、“五”、“六”一遍。最后，再重复三换息至六换息之间，见图I一12,
上述操作法，术语称天罡一步右侧卧数上盘，只做一遍
网友日志之通大周天的体验
半个多月睡欠好觉，或许说整晚都睡不着。脚部越来越涨，热得烫手。会阴一带一阵阵发热发胀，如同身上的气都集中到脚底涌泉穴了。不能平躺着，平躺会感受更涨更难过。
自从2005、5、16日开端，我常常站桩，由于打坐气聚足部涨感太显着，但站桩亦感到下肢和脚部的沉重和下坠感，但比打坐要轻缓些。到了2005、5、21日上午，广州现已是大热天了，站桩十多分钟，我俄然感到了一阵清凉，柔柔的风，如同背面有人打扇通常。看看外面没有风，心中有些惊奇，细细品之，那种清凉如同在沿着我的身体外部旋转着。后来悟出是自个的气量多了，本身的气场开端旋转的原因。炎炎夏日，一阵阵清凉盘绕周身，感受挺舒服。这时，听到自个的百会穴传来一声闷响。过一小会儿，百会穴又传来一声清亮的相似金属声响的脆响，接着又听到较小的响声：人体内部竟然会自宣布如此的动态呢?血肉之躯怎样会宣布金属之声呢?！
想到丹经中的“普化一声雷”是不是即是如今的功态了呢？这时，我感到气脉的运转有些不相同，气如同荡秋千似的从头顶荡到脚底，再从脚底往上闲逛，“秋千气”闲逛时，本来旋转的气场就不滚动了，百会穴也不旋转。“秋千气”持续约四五非常钟。
2005、5、22日，站桩时真气运转，从头到脚来回划一字地行走。
5、24日，又增加了“螺旋气”的办法，真气经过鼻子、和胸腔时，涨感非常显着每次真气流经过会阴处，都带来一阵生理天性反响。上午练功，首次感到了气场从后背往上旋转，时间不长。这几单纯气运转办法总有新花样。
到了5、25日，“一字气”行走格外缓慢，俄然，真气主动地把我的头渐渐往后下压，一向压到我的脸部面向天花板，我尝试了不随真气的动作，结果是白费的，我体内的气不受自个控制了！首次呈现这么状况，我不由心里有些发慌。接着，真气又把我的头从后拉起，渐渐把我的头压到最低的限度。似乎有一只无形之手在引导我活动颈椎。我的颈椎从X光片上看严峻曲折、有六节颈椎增生，人总共有七节颈椎，我除了第一节，别的都是病灶。真气引导我后仰和前弯约二非常钟，这太美妙了。
5、26日，真气聚在肩部和颈椎一带时，短时间的不动了，接着真气沿着颈椎渐渐走动，一节颈椎一节颈椎地顺时针循环行走，再一节一节地向下，这种动作只在颈椎之间的小部位运转，今后，真气流再逆时针旋转，一节节颈椎滚动。今后，是牵引的动作。曾经曾在医院做过多次牵引，运用机械把头部拉起颈椎，固定不动二非常钟，以来缓和增生有些对神经的压榨。但真气牵引和机械不相同了，这是一种内动。真气把颈椎支起来今后（有点像轿车用的千斤顶的原理），再渐渐放下，支起、放下，反反复复地运作，这是在化解我颈椎的病灶，给我做“颈椎保健操”……
5、29日，感受聚在脚部的气首次往上走了，真气过涌泉穴从脚后跟上行，没有走督脉道路，从腰部两头上行到头顶百会穴，再下到两头脸部，两头乳房，两头大腿，气至涌泉穴时，涨感显着，真气几回上上下下今后，昆仑穴一带开端跳动：这是昆仑穴首次跳动。这些天呈现的内景颇多，色彩艳丽，多次在功态中看到自个的大头像。
5、30日：今日我知道到了气场二字的概念，我知道了感到的清凉是自个的气场在旋转时的真气流，这几天走路的愈加轻盈了，也是气场旋转（推进）的效果。体内的真气一多，就感受到“场”的效应了。我想到一斤铁和一斤棉花，铁即是要重些，由于铁中没有空气，棉花有空气所以就感到轻。人体内真气越多，气场就越大越强。人走路感是感到轻盈，力气也就越大。“人老脚先老”即是体内的元气少了的原因。
如今，真气仍然给我化解颈部病灶，帮我一节一节地、山上下下地做了一个多小时“颈椎保健操”……我有种开窍的感受，感到自个体内真气是生命的钥匙和暗码，是世界的才智能量……俄然间我满脸热泪，如同不是自个要流泪的，那种不由自主，但又不是激动，是在安静当中的律动。有种与冥冥相应和晓畅的感受，如同一瞬间明白了许多事，许多不知道似乎在一个刹那间翻开了许多窗口——我感知了生命的有些本相和神性的启示……流泪中，我就发了一个愿：立誓必定要好好做人，做利己利他的事，好好批改自个，爱惜缘由……
真气自发，气冲病灶，竟然能这么细微，周全。我感到有种无名的喜悦——本来我的手里一向拿着一把生命的钥匙，我一向苦苦寻觅的冥冥存在，本来一向都存在我的身内——被我的私心耗费着，被我的愿望耗费着，我仇恨着生命的缘由，上天的不公，存在的无意义……本来我一向都被上苍关照着，培育着，用尘世的私情磨我，用物欲磨我，用病魔磨我，一向磨到我的身体不能自理，当我自个也有了少许反思和醒悟时，上苍才以神性的办法启示我：生命的未来都在自个的身体里……我的身体里储藏着翻开生命本相的暗码，俄然有种振作和上路的感受……感恩上苍的再生父母，感恩师父的忘我教授，感恩善常识的懂事启迪……这天我流了许多泪。夜晚，真气积累在三阴交穴一带，涨的痛苦，一夜没睡。
2005、6、1日，天蒙蒙亮时起来站桩，真气积累在脚底涌泉穴挺长时间都不滚动，气量持续往脚部冲，脚底反常地涨和痛苦，脚趾有浮肿感。大约过了五非常钟，涌泉穴中的内气开端渐渐滚动，一滚动脚部愈加痛苦，滚动了一瞬间，真气从内三阴交往上行走了！这是真气首次沿内三阴交上行。真气上行至内足三里时，又中止不动了。接着又感到全身的气都在往小腿的足三里部积累，涨得有些不能忍耐。约半个小时，俄然，一股气流冲过了内足三里，伴着较激烈的神经痛，我不由自主地“哎呀”一声，用手下知道地捂住了足三里，又过了一个关！今后，真气沿着大腿内则上行，上行的进程中都伴着很强的神经痛……
俄然想起今日是儿童节，竟然在这天开了一条大周天的脉，兆头可真好！心中充满了感恩和喜悦。“顺则凡，逆则仙”，生命从此倒着走，越活越小，越单纯，可称为“倒长”。算来从修炼内功到今日，刚好是三个半月。领会了生命在非常中的奇特，非常孕育在往常当中。对老子祖师的“道可道，非常道”，有了自个的了解。
6、2日,真气经过了外三阴交，外足三里、相同伴着一阵阵的经络痛苦。真气从丹田或命门下行到大腿内侧（走阴跷脉），再过涌泉从大腿外侧（阳跷脉）上行到百会，再下行，表现了真气从头到脚的大周天循环，这即是咱们在母腹中的真气循环通道。也是咱们的先气候路呼吸通道。
6月3日五点多钟，被一阵激烈的生理愿望弄醒后：我惊奇不已，我领会自个的会阴处在有规则地地不断缩短，在自动地“逆式呼吸”，我平躺着静静地感悟着……约半小时，我起床打坐，练了二非常钟，丹田至命门穴也开端了有规则地呼吸。我一瞬间知道到咱们在母腹中即是这么呼吸的……今后，我起来站桩，站了一瞬间，呈现新的功态：会阴不缩短了，丹田、命门也不呼吸了，有一股密度很浓的气，从百会穴渐渐地，以直线的形式下至脚底涌泉穴，再从涌泉穴渐渐上行，这么运转了约四非常钟——这条气路通道从百会始在人体上半部沿着脊椎中线运转，下半部走的是直线到脚底涌泉穴，这即是中脉吧！本来，胎息不止一处，中脉亦是胎息，从头到脚的深呼吸。会阴至丹田，丹田之命门，这两处叹气是能不时感受到律动，用手轻按关穴都能感受到有规则地跳动。唯有中脉这条深远呼吸需求感悟：庄子祖师曰“真人呼吸以踵”，踵在字面了解为脚后跟，真人之踵即是一个泛指脚部一带了。本来，脚底涌泉穴至百会穴是咱们在母腹中的一处深远的呼吸通道。
常常有兄弟问我，中脉是不是任都二脉？通了任都二脉仅仅通了小周天，仅仅上半身的先气候路通道，通了大周天今后（腿部气路通道）才会发动胎息：逆式呼吸、丹田呼吸和中脉呼吸。胎息刚开端发动时，不是每时都有的，有时会中止，中止的时间犬牙交错，持续养之炼之，半月今后，胎息稳定了。这时练功省劲多了，基本上不必人为地发动“逆式呼吸”，只需不耗费，持续安静，就自然地进入了“神练”期间。
胎息发动今后，手心劳宫穴、十指尖，肺部呼吸很快呈现了以檀香为主的香味、各种花香、中药香等自个宣布的体香。这些领会，生命的美妙都让我惊奇不已。后来知道常常打坐静到深处的人，也都会闻道本身内部宣布的体香。（此处省去翰墨，容今后细写）。
咱们都是从娘胎里出世的赤子，每个人都有这个通道，也叫胎息、先天呼吸（在娘胎里的呼吸）。出世后用肺部呼吸（后天呼吸），真气循环以十二正派为主，先天呼吸为辅，后单纯气充盈，真气才会进入先天呼吸通道。假如到了一个人上气不接下气的时分，连支持后天的日常做法都不行用，那还会有剩余的元气敞开先天呢！
修炼内丹，需求缘由聚合方可修炼。包含一个人的静心程度、积德行善、心量、等等要素吧。上班族就不合适，由于这个进程会发作许多功态，会影响作业。先天功用敞开时，会听见声响，闭着双眼会出项色彩和物体，有时恐惧的，这些都在正常人的幻想之外，并且功态会发作身体的痛苦，天性的兴奋，一有差池就简单出偏。
我有一女道友练功出偏，和精神病人无疑，成天胡说八道，一天要从楼上往下跳，家里只需打120求助，家人没办法，只需送到精神病院“安全医治”了一段时间。从此，她再也不敢强求练功了。假如她没练出功态，就不会出事，她练出了功，缘由不行就出了偏。另一师兄和我说过他知道的一个道友，没练多久，就看到了一些隐态的东西，从此吓疯了。这个两个道友都归于缘由缺乏。所以有实修功夫道者不轻易传功也是这个道理。
修炼内丹需求有名师引导，名师是过来人，实修者，真实有领会有道行的人。不是由于金钱而教授你的人。甚至都不需求拜师的典礼。名师是用自个的身体来验证生命本相，感悟懂事的进程，又把自个悟到的在书本上学不到的，忘我地教授给你的人。这是生命的大缘由，咱们本身要具有资历，当缘遇到名师时，方能性命双修。
在中国摄生健身祛病强体的办法有许多，打坐养心是极好的摄生，练气功也能到达如上效果。气功不必开脉，安全性高，简单找师傅。气功多以形引气，以意引气，合适多人一同练习，领会“场”的效应。只需身体气量一足，人就会健康起来。虽然也会呈现气功态，相对对比，比内丹要温文得多。我知道的许多判了被医院判了死刑的癌症病人，自个练气功练好了。
只需触及摄生，就需求修炼心性，成天发脾气、仇恨，心不静，就不会练出功来。所以无论练啥功，修心都是根本大法——都是最基础的便利法门和最上乘的便利法门。
开脉的对错功过
常常有人问我开脉，以为是多么玄奥的事，本来，开脉在理论上并不复杂，即是当体内的真气（也称祖气、元气）积累到必定的气量时，从头领会到真气从头到脚的大周天的周流。大周天也称奇经八脉，是咱们在母腹中呼吸通道（也称胎息），人体内有正派十二条，奇经八条。八条奇经脉即是：督脉，任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。奇经八脉对经络气血起着渗灌和溢蓄和调度的效果。
咱们在母腹中，有先气候（世界真一之气）周流体内，有妈妈的脐带供应咱们成长的养分。我以为健康的人大周天都是通的。仅仅当咱们出世后用肺呼吸，真气运转以十二正派为主，以奇经八脉为辅。修真（连内功）之人，当体内真气充满了十二正派，自然就进入先天呼吸通道，随着气量的积累增多、尾闾、夹脊、玉枕三关冲开今后，真气就开端在任都二脉循环了，真气每循环至鼻腔时会有较显着的涨感，身体一起会发作热、胀、麻、凉、跳、刺、沉、窜等功态。
任都二脉为小周天，即是真气在上半身的循环。持续静而修之，气量增多，大腿表里侧的阴跷脉和阳跷脉和任都二脉发作联通、真气就从头到脚地周流了，真气从头至脚开端周流，冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉就会逐步晓畅，这时人体的先气候脉就全通了。但每个人的气路运转通道都不相同，也不是肯定的事。如此，真气运转到鼻腔，壇中、会阴、表里足三里，过脚底涌泉穴时都会感到气的运转。会感到鼻腔涨、乳房闷、经络疼、肌肉麻痒等，由于体内的真气充盈，许多真气涌入先气候道，确实气运转到较窄的关窍时，就会发作身体上述功态。体内真气滋长活泼后，会自行运转于经络与脏腑，对人体内一些病灶和潜在病源会进行批改以及自我调度，一起会呈现内视（闭眼双眼会呈现一些现象）、内听（会听到不相同的言语和音乐声）等功态反响，真气一充盈，人体内的先天功用就被激活了。
如今各种内功法都现已揭露，网络有奇经八脉的图片，现已不是啥隐秘了。开脉即是当体内真气到达必定的气量，就会进入先天呼吸通道，然后发作了真气沿着奇经八脉的循环：一、说明人的真气是经过修炼可以增多的。二、开脉不是啥外道、歪道，开脉归于正常的生命之道、生理现象之一。
从积累气量到达开脉，在这之前需求树立正知正见，增加慈悲心和菩提心。由于开脉以及领会的各种功态，经过领会本身而感知了世界万物的一脉相承，咱们的心就会愈加容纳了，咱们的做法就会收敛，就会控制口欲，就会赏识和善待万物、善待世界一切的生命。在一个时间，咱们感受了冥冥上方的加持和神助，感受了有些的本相，那种真气灵通的感受，会让咱们不由自主地流泪，因此道心大增，感恩看不见的存在……当咱们由于本身的真气充盈，领会了本身的身轻体健，百病不侵，因此而感动生命的存在缘由……
开脉今后，往上的功夫即是修心大法了！由于通脉后体内会不时感受到真气的周流，生理天性愿望加强，这即是一个大关！道心俱足者，根基上乘之人，持续少私寡欲，控制天性，以道心日日警醒，不时敲钟，待到物极必反，天性平缓，再之到达无欲，不再被天性愿望牵扯，又向身心自在行进一大步！从欲火焚身到生理无欲，从开气脉到开骨脉，津津乐道，法喜充盈，这是一个和自我奋斗的进程，咱们的愿望和天性即是自个最大的妨碍和天敌，这是一段困难上升的险途和身心苦旅。苦中有乐，苦中作乐，进程当中，水火既济，冷热替换，伴着肉身和筋骨的非常痛苦，头胀欲裂，真气化骨（批改骨骼）期间，用手指悄悄地址一下头骨都会很痛，化骨到腿部时，常常会影响行走……气感的旋转力增强，转到乳房，五脏心里有痛苦感，非常难忍，脾气会不觉增大，会由于一点小事，焚烧就着，怒不可遏者，会急火攻心，气伤自个，重者会亡，为走火入魔。所以尘世生活，要作业、养家、天天要面对一大推生活小事，我以为还是以修心为要，不是缘由格外，假如寻求开脉，现实生活要面对更大的检测和魔难。啥事都需求一个缘由聚合，需求时机。逆之则晦气。
大周天通后的功夫能否可以持续出息，就全在于心性的功夫了！通脉需求静心，但还归于有为法的领域，心法即是无时不在了，大事小事，起心动念，都是功夫：与世界和德和道之功，与圣贤大德志同道合之功。合德合道、志同道合才会取得上方“神”力加持，本来也相同是本身愿力的加持。通脉今后，先天呼吸发动，即是“神”炼了。假如这时心境上不去，不是以醒悟生命和利益有缘而精进深修，虽会有些小智小悟，假如执着于身体功态，呈现内视心象说是神灵护法，自以为往世修为多么深邃，听到啥言语以为圣贤加持，以为自个不得了，有了少许预见就四处夸耀、夸张，觉得自个高出常人……
啥事都是双刃剑，有利必有弊，因人而异，因心而异。开脉并没有对错，从生命角度来说，经过本身来领会存在本相，经过本身来感知世界生命大同，开脉是积极向上的，进程也是困难的。但通脉仅仅很短的一个进程，通脉今后，假如心性跟不上，这时气量充盈，根本都坐不住，入不了静。假如再以为得道，反而会增加高傲心，就会以自个的认知来说对错，拿自个的利益比他人的矮处，以自个为才智规范，不能容纳别的人事，以自个的修行法则为唯一规范，而降低别的修行法门，以为自个为正宗门派，别的均为外道左门。外道是啥？外道的意义为不终究，度己之法，小乘之道。要是这么的狭窄心量，又怎能自度呢？又怎能说终究不终究呢？！度人需先度己，利己方能利他，即是说自个有才干给他人。总以为他人不对，总在说他人对错，替他人着急，烦恼一来，心气就不平缓，反而会耗气、伤气，功夫就很难上升了！功夫是指修心功夫和体内的气量，它们之间的联系是相得益彰的。所说“德进功长”，德：即是指修心，有德才会长功夫，长气量，即是咱们常说“积德行善”了。这不是在说理，是我的感悟：心量、气量之间的联系甚微甚妙，能感知奇妙者，才干表里一致，表里清澈，渐渐爬坡，层层递进。
有求神通开天目为意图者，有心念不纯正者，有单纯为祛病者，周天通后，生理愿望增强，有被生理愿望牵引，不能自我克制，伪言男女双修，诱惑异性，频添淫业后果，有借此教授金丹大路，知一敢言十说百，妄语骗世，以各种名义收取高额膏火，美其名为培育后学，广播道种，实则以道谋财，能用钱能生意的，就现已不是“道”了！所说“千金不卖道，十字路口赠与人”即是一个缘字。有大言神通者，广收门徒，装神弄鬼，哄人恭顺供养，有重功利者，不真实面对本身，自谓得大丹，假言欺人，东拼西凑，并非自悟，出版立说，满意虚荣。
我有一位练内功三十年的道友师长，往常非常刻苦，天天默坐几个小时。论修心，他说得头头是道，他用大路之理教导我，说得至理甚妙。但我发现他一遇到详细工作，利欲之心就占了上风，他说自个“魔太重”，不能打败自个，但亦有情绪表示要好好修为。2007夏天与妻发作口角，盛怒、怒不可遏后，一身盗汗，呼吸困难，好在送医及时，原因是气淤乳房，造成了急性心肌梗塞，几乎命丧于气，住院两月余，于胸内搭了两道桥，修真之人气血都是清明的，他曾说自个是“五十多岁的人，二十岁的心脏”，嗟乎！假如心外求佛，道外求玄，不知修心为要，到头来只能一场空忙。
一个修行人，假如不能容纳家人，容纳身边的人，成天天怒人怨，怨老天聚合的缘份欠好，怨身边的人没根器和境地假如咱们对有大缘分的亲人，都没有耐性和找出便利他们的办法，怎能随缘度化和便利更多的人呢？学会与人共处，让他人承受自个，才干便利他人。便利他人而不是让他人按自个的修行办法来修行，而是要用让他人能承受的办法渐渐引导，这就需求花心思、格外耐性、善巧和才智了！
曾经我对妈妈时有怨言，和妈妈说话总是南辕北辙，没有耐性，常常不欢而散，也怨过缘份。一日我在一个道友身上发现了相似的缺乏，反思今后，感到很羞愧，自个怎样会有这么大的缺陷呢？！自个常常说容纳，怎样连自个的妈妈都不容纳呢？妈妈是一个慈母，辛苦把咱们养大，这现已足够了！莫非我能按我的想法来要求妈妈吗？即便是为了她好，也得她能承受啊。再说虽然是母女，但也是各有因果、缘由，我又有何能力能改动这些呢？孝就要顺，顺着老人才为孝道。我改动了以往和妈妈共处的风格，妈妈说啥，不再和她分辩计较，非得说出个对错所以来。本来，妈妈本来是很和顺，没啥个性的，相比之下，我的脾气大个性更突出些。我改动了和妈妈共处的办法今后，自个也就没有本来的烦恼和怨气了。经过了几十年，才知道了自个的缺点并加以批改，真是“根器缺乏”啊！这是我曾常常说他人的刻薄话。
以上所述，都是道上亲见，途中所感，开脉仅仅很小的一段路，开脉今后，体内真气充盈，有病祛病、无病健身，思想灵敏，感知力强，会有些预见，会恍兮惚兮，有内视、内听和领会生命的神性等。我以为有啥样的心里就会看到啥、听到啥，这和咱们的心里是相应的，有人看到的是魔境，是恐惧的心象，听到鄙言垢语，有人内视青山绿水，听到禅语玄机，万法唯心，万象是心造。一个人能不能一层层上升，就看咱们的心性了！每一件事都是在检测咱们的道心，通脉可以说是修行的捷径，由于面对的检测大，经得住各种检测，上升也快，简单开悟。不然，下降的也快，会频添欠好的因果。所以说开脉相同是一个偌大的“误区”和“迷宫”。
千般都是缘份。每个人的缘由不相同，所以不要攀援和寻求啥，要按自个的缘由和根性来生活和修行。我以为“修行”一词颇往常，即是在生活中批改自个的不良做法，通了理就要在生活中举动，修在于行，假如通了理，没有落实在做法中，就成了口头禅了。如此言语并不说我自个的言行如一，而是在他人身上我看到了自个的许多缺乏，这是对自个又一次的敲响警钟吧！
大路不离身心：“达摩西来一字无，全凭心意刻苦夫。”此言至情至理！开脉可以说是一个梯子，上升或许掉落，全在于一颗心了……
《天中人文网》
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