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道家绝世秘籍大周天功

    更新时间:2018-11-04 10:17:07  来源:天中人文网  阅读次数:  作者:
摘要:大周天功是相对于小周天功而言为大周天。小周天是指在练梢化气的过程中,搬精补脑,以上黄庭作鼎,以丹田为护,烧练精、气、神三宝,以督任
道家绝世秘籍大周天功

含义
大周天功属静养内功,旨在结练大丹,真身(金身)得产,归于自然。
大周天功是相对于小周天功而言为大周天。小周天是指在练梢化气的过程中,搬精补脑,以上黄庭作鼎,以丹田为护,烧练精、气、神三宝,以督任之“顺成人,逆成仙,只在中间颇倒颠”之一循环,为一周天。故名为周天功。而大周天是在练气化神阶段进行的。内丹术认为,运用入定之力.使气和神结合,相抱相融,气于神外,神于气中,以中黄庭作灿烧练,以丹田作炉封存,无有搬运之路,只以真意佩氮此鼎炉之间的虚境,修持只守此之间,不固定于一位,任其自然灵活,待守到昏睡全无,灵光昧,至入定坐忘。由有为到无为,气的本身由微动到不动而尽化,真意也从返照到无觉,使元神发育成长,从有形到无形。因相对于练精化气,搬情补脑而言.此是练气化神,练神还虚,故前者为小周天,此乃大周天。功成得入化境,可妙悟玄玄。所谓百二十四丹道周天大法.十月怀胎。一朝分娩,三年养育,十年成形。飞升出窍,此说也。只在次弟功夫,只在勤修苦练也。
按此修习之法称为大周夭功。
功法
(1)可采取坐式行功,以自然舒适为要。坐时上身中正.两脚平放平分,如能盘坐最好。两手拇指与中指相接一,自然成圆弧,放置于两腿。坐好以后,全身就不要再动了:舌顶齿交.双目微闭,精神内守。
(2)慢慢放松全身,感觉身体的每一部位都已放松。细细感觉,抛去杂念,平静心神,稳定情绪。心中暗录自己娇始修练大周天功了,全身不再动了.不受外界干扰了。要尽量保持安静,且不可改变身体姿势,亦不可心神外驰,想它事。
(3)默念“清华上帝,无量天尊,降气垂光紫云升腾”之口诀九遍,越慢越好。
当念“清华上帝”时,意念向上,整个人仿佛腾起、至很高的地方;当念“无量天尊”时,整个人仿佛分为两半到很远很远的地方;当念“降气垂光”日士,气慢慢地收到玄关,再由玄关处慢慢下降,引至丹田,仿佛有光和气俱入丹田,正反各旋转三十六圈;当念“紫云升腾”时,从丹田处有一团紫色的光气向全身脏腑、骨胳、经络上下左右漫延放射,最后复聚于丹田。
(4)慢慢将两手移至上腹部,两手相叠,左手在内,右手在外,劳宫相对,两手大拇指相接。捂卜上腹,静守静观。
(5)只以似有似无之真意寂照中黄庭和丹田之间,神气聚于此间。
(6)寂念、止观、入定、坐忘.
(7)至有为而无为,神气由动而不动,真意返观而无觉、归于自然.
(8)平静心神,恢复知觉,呼吸自然,暗示自己开始收功了.叩齿三十六次,下咽津梢玉液引至丹田。神光合于丹田。
(9)神清气爽,耳聪目明,心志洁静。做狸猫洗脸式、太妃梳头式各九次.慢睁双目平视一会儿,神光回收,起立慢行一会儿,功毕。
切记,行此功必须绝对安静,入定而坐忘,心不外驰,心肾方能相交而功成。
《功家秘法宝裁》卷一《大周天
《功家秘法宝藏》卷一《大周天
《功家秘法宝裁》卷一《大周天图说》载日:“天罡者,乃六六三十六是也。数息者,默字类。其以六敛为一度,且六六上度,合为三十六则止也。然一步数息者,则六数,一度为限,亦配(合)之意褚,故也。”又日:“大凡‘一步数息’,乃默念‘一’、‘二’、‘三’、‘四’、‘五’、‘六’一迫,且伴之意储体内某条穴道,故也。再云:“大凡天是三十六大周夫一法,皆为卧式。可分仰卧、俯卧、左侧卧、右侧卧各三十六架,其术语乃谓之天罡仰卧兰十六架、天罡俯卧三十六架、天罡左侧卧兰十六架、天是右侧卧三十六架央。””
一、天罡一步仰卧式数中盘气息法
取蒲床(即用蒲草特制而成之卧床)一张,或自制棉床(与现今人们所用就夜之床相似,其质地软硬无碍。只须令演练者卧于其上感觉舒适则可)一张,放于平坦地面之上。
摆出天罡仰卧三十六架式,里于蒲床或棉床之上。
天罡一步仰卧式数中盘气息法的操作(演练)方法为,摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。(即包括吸气与叹气两个部分。吸气的方法为,以其吸气,长达三寸左右,要求慢、细、匀、自然。吸气时微微凸胸收腹,令吸入之气通达胸隔。大凡吸气进入脚厢之后,不必令其留存,须用弃将先前吸入之气徽徽用力排出,即叹气。按上述方法,一吸气后一叹气,术语称一换息。大凡吸气与叹气各有一要领不可忽略,即吸气之时徽提上腹,叹气之际下沉丹田)。接着忘息(不去想呼吸,任其自然),凝神(注意力集中且忘掉一切)。然后意储(注意力似集中非集中、自由自在且储存于人体的某一局部)于中盘穴道(穴道名称。上起脚部两乳部位之前、后平行线到下截腹部阴际、艘关穴之前、后平行线,与此同时,口中默念“一”、“一”‘三.、“四,五,“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一1。
上述操作法,术语称天罡一步仰卧数中盘,只做一遍。
 


二、天罡一步仰卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道(穴道名称。上起腹部阴际,翁关穴之前、后平行线到下截两脚掌之双涌泉穴),与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍,最后,再重复三换息至六换息之问,见图1一2。
上述操作法,术语称天罡一步仰卧数下盘,只做一遍
 


三、天罡一步仰卧式教上盘气.忽法
该法之操作方法为:摆架里楠床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道(穴道名称。上起头顶心之泥丸宫平行线到脚部两乳部位之前、后平行线),与此同时,口中欲念“一”、“二’、“三,、‘四”、“五.、“六”一迫。最后,再重复三换息至六换息之问,见图1-3,上述操作法,术语称天罡一步仰卧数上盘,只做一遍。
 


四、天罡一步俯卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道,与此同时,口中默念~.、“二”、“三”、“四”、“五”、“六’一遍。最后再重复三换息至六换息之间,见图1 - 4
上述操作法,术语称天罡一步俯卧数中盘,只做一遍。
 


五、天罡一步俯卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,.与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“.从”、“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一5。
上述操作法,术语称天罡一步佣卧数下盘,只做一遍。
 


六、天罡一步俯卧式教上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道,与此同时,目中软念“一”、“二”、‘三”、“四”“五”、“六”一迫。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一6。
上述操作法,术语称天T-步俯卧数上盘,只做一遍。
 


七、天罡一步左侧卧式数中盘气息法
该法之澡作方法为.摆架里茄床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后盒储于中盘穴道,与此同时,口中默念“一、 “二”、“三”、‘四”“五”、“六”一退。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一7。
上述操作法,术语称天罡一步左侧卧数中盘,只做一遥。
 


八、天罡一步左侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一,、“二”、“三”、“四”、“五”“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一8。
上述操作法,术语称天罡一步左侧卧数下盘.只做一遍。
 


九、天罡一步左侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换意之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道,与此同时,口中狱念“一”:“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一9。
上述操作法,术语称天罡一步左侧卧数上盘,只做一遍。
 


十、天罡一步右侧卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后,再重复兰换息至六换息之间,见图I一10.
上述操作法,术语称天罡一步右佣卧数中盘,只做一遍。
 


十一、天罡一步右侧卧式数下盘气息法
该祛之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后愈储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一、.二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一11。
上述操作法,术语称天罡一步右侧卧数下盘,只做一遍。
 


十二、天罡一步右侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上:行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道。与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、‘四”、“五”、“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一12,
上述操作法,术语称天罡一步右侧卧数上盘,只做一遍
图说》载曰:“天罡者,乃六六三十六是也。数息者,默字央。其以六数为一度,且六六上度,合为三十六则止也。然二步数息者,则六数,二度为限,亦配(合)之意储,故也。”又日.“大凡‘二步数息’,乃狱念之‘一’、‘二’、‘三’、’四’、‘五’、‘六’, ‘一’、‘二’、‘三’、‘四’、‘五’、‘六’二遍,且伴之意储体内某条穴道,故也。”
一、天罡二步仰卧式数中盘气息法
取蒲床或自制棉床一张,放于平坦地面之上。摆架,行兰换息至六换息之问。接着忘息、凝神。然后i储于中盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“二”、“兰”、“四”、五”、“六”二遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1 -13.
上述操作法,术语称天罡二步仰卧数中盘,只做一遍。
 


二、天歪二步仰卧式数下盘气.息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上,行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一粉、“二”、“三”、“四”“五”、“六”二遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一14.
上述操作法,术语称夭T-二步仰卧数下盘,只做一遍
 


三、天罡二步仰卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置浦床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“.~”“六“三”、“四”、“五”、”二遍、最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一15。
 


四、天罡二步俯卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道,与此同时,口中默念“一”、‘二,、“三.、“四”、“五”、“六”二遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一160
上述操作法,术语称天罡二步俯卧数中盘,只做一遍。
 


五、天罡二步俯卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“二”、“三“、“四”’“五”、“六”二遍。最后,再重复三换息至六换息之!7a,见图i一170
上述操作法,术语称天罡二步俯卧数下盘,只做一遍。
 


六、天罡二步俯卧式数土盘气.b法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道,与此同时,口中默念“一”、,.二”、“三”、“四”、“五”、“六”二遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1-18.
上述操作法,术语称天是二步俯卧数上盘,只做一遍。
 


七、天罡二步左侧卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息,凝神。然后意储于中盘穴道,与此同时,口中欺念“一”、.二”、口三”、“四”、“五”、“六”二迫。墩后,再重复三换息至六换息之间,见图1-19.
上述操作法,术语称天罡二步左侧卧数中盘,只做一遍。
 


八、天是二步左侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蔺床或棉床之上。行兰换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“二”、“三.、.四”、,’五”、“六”二遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1 -20.
上述操作法,术语称天二步左侧卧数下盘,只做1遍。
 


九、无里二步左侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置R床或棉床之上。行一换息至六换息之间。接着忘息,凝神。然后意储于二盘穴道,与此同时,口中默念“一”、’.二”、“三”、“四,,、“五,,、“六,,二遍。最后,再I复下换.L.至六换息之间,见图]-21
上述操作法,术语称天11.二步左侧卧数上盘,只做一遍。
 


十、天是二步右侧卧式数中盘气息法
该注之操作方法为:摆架置茄床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“二”、‘三”、四”、“五.、“六”二遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一22.
上述操作法,术语称天是二步右侧卧数中盘,只做一遍。
 


十一、天显二步右侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“二”、“三’、“四,,、a五,、“六”二Io最后,再重复三换息至六换息之间,见图1-23,,
上述操作法,术语称天2-二步右侧卧数下盘,只做一遍
 


十二、天罡二步右侧卧式教上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换.至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道,与此同时,口中漱念“一”、。二”、“三"、“四,,、“六”二遍。最后, “五”、再重复三换息至六换息之间,见图1一24.
上述操作法,术语称天是二步右侧卧数上盘,只做一遍。
 


图说》载日:“天罡者,乃六六三十六是也。数息者,默字类。其以六敛为一度,且六六上度,合为三十六则止也。然一步数息者,则六数,一度为限,亦配(合)之意褚,故也。”又日:“大凡‘一步数息’,乃默念‘一’、‘二’、‘三’、‘四’、‘五’、‘六’一迫,且伴之意储体内某条穴道,故也。再云:“大凡天是三十六大周夫一法,皆为卧式。可分仰卧、俯卧、左侧卧、右侧卧各三十六架,其术语乃谓之天罡仰卧兰十六架、天罡俯卧三十六架、天罡左侧卧兰十六架、天是右侧卧三十六架央。””
一、天罡一步仰卧式数中盘气息法
取蒲床(即用蒲草特制而成之卧床)一张,或自制棉床(与现今人们所用就夜之床相似,其质地软硬无碍。只须令演练者卧于其上感觉舒适则可)一张,放于平坦地面之上。
摆出天罡仰卧三十六架式,里于蒲床或棉床之上。
天罡一步仰卧式数中盘气息法的操作(演练)方法为,摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。(即包括吸气与叹气两个部分。吸气的方法为,以其吸气,长达三寸左右,要求慢、细、匀、自然。吸气时微微凸胸收腹,令吸入之气通达胸隔。大凡吸气进入脚厢之后,不必令其留存,须用弃将先前吸入之气徽徽用力排出,即叹气。按上述方法,一吸气后一叹气,术语称一换息。大凡吸气与叹气各有一要领不可忽略,即吸气之时徽提上腹,叹气之际下沉丹田)。接着忘息(不去想呼吸,任其自然),凝神(注意力集中且忘掉一切)。然后意储(注意力似集中非集中、自由自在且储存于人体的某一局部)于中盘穴道(穴道名称。上起脚部两乳部位之前、后平行线到下截腹部阴际、艘关穴之前、后平行线,与此同时,口中默念“一”、“一”‘三.、“四,五,“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一1。
上述操作法,术语称天罡一步仰卧数中盘,只做一遍。
 


二、天罡一步仰卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道(穴道名称。上起腹部阴际,翁关穴之前、后平行线到下截两脚掌之双涌泉穴),与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍,最后,再重复三换息至六换息之问,见图1一2。
上述操作法,术语称天罡一步仰卧数下盘,只做一遍
 
三、天罡一步仰卧式教上盘气.忽法
该法之操作方法为:摆架里楠床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道(穴道名称。上起头顶心之泥丸宫平行线到脚部两乳部位之前、后平行线),与此同时,口中欲念“一”、“二’、“三,、‘四”、“五.、“六”一迫。最后,再重复三换息至六换息之问,见图1-3,上述操作法,术语称天罡一步仰卧数上盘,只做一遍。
 
四、天罡一步俯卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道,与此同时,口中默念~.、“二”、“三”、“四”、“五”、“六’一遍。最后再重复三换息至六换息之间,见图1 - 4
上述操作法,术语称天罡一步俯卧数中盘,只做一遍。
 
五、天罡一步俯卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,.与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“.从”、“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一5。
上述操作法,术语称天罡一步佣卧数下盘,只做一遍。
 
六、天罡一步俯卧式教上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道,与此同时,目中软念“一”、“二”、‘三”、“四”“五”、“六”一迫。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一6。
上述操作法,术语称天T-步俯卧数上盘,只做一遍。
 
七、天罡一步左侧卧式数中盘气息法
该法之澡作方法为.摆架里茄床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后盒储于中盘穴道,与此同时,口中默念“一、 “二”、“三”、‘四”“五”、“六”一退。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一7。
上述操作法,术语称天罡一步左侧卧数中盘,只做一遥。
 
八、天罡一步左侧卧式数下盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一,、“二”、“三”、“四”、“五”“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一8。
上述操作法,术语称天罡一步左侧卧数下盘.只做一遍。
 
九、天罡一步左侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换意之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道,与此同时,口中狱念“一”:“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一9。
上述操作法,术语称天罡一步左侧卧数上盘,只做一遍。
 
十、天罡一步右侧卧式数中盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于中盘穴道,与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”一迫。最后,再重复兰换息至六换息之间,见图I一10.
上述操作法,术语称天罡一步右佣卧数中盘,只做一遍。
 
十一、天罡一步右侧卧式数下盘气息法
该祛之操作方法为:摆架里蒲床或棉床之上。行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后愈储于下盘穴道,与此同时,口中默念“一、.二”、“三”、“四”、“五”、“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图1一11。
上述操作法,术语称天罡一步右侧卧数下盘,只做一遍。
 
十二、天罡一步右侧卧式数上盘气息法
该法之操作方法为:摆架置蒲床或棉床之上:行三换息至六换息之间。接着忘息、凝神。然后意储于上盘穴道。与此同时,口中默念“一”、“二”、“三”、‘四”、“五”、“六”一遍。最后,再重复三换息至六换息之间,见图I一12,
上述操作法,术语称天罡一步右侧卧数上盘,只做一遍
网友日志之通大周天的体验
半个多月睡欠好觉,或许说整晚都睡不着。脚部越来越涨,热得烫手。会阴一带一阵阵发热发胀,如同身上的气都集中到脚底涌泉穴了。不能平躺着,平躺会感受更涨更难过。
自从2005、5、16日开端,我常常站桩,由于打坐气聚足部涨感太显着,但站桩亦感到下肢和脚部的沉重和下坠感,但比打坐要轻缓些。到了2005、5、21日上午,广州现已是大热天了,站桩十多分钟,我俄然感到了一阵清凉,柔柔的风,如同背面有人打扇通常。看看外面没有风,心中有些惊奇,细细品之,那种清凉如同在沿着我的身体外部旋转着。后来悟出是自个的气量多了,本身的气场开端旋转的原因。炎炎夏日,一阵阵清凉盘绕周身,感受挺舒服。这时,听到自个的百会穴传来一声闷响。过一小会儿,百会穴又传来一声清亮的相似金属声响的脆响,接着又听到较小的响声:人体内部竟然会自宣布如此的动态呢?血肉之躯怎样会宣布金属之声呢?!
想到丹经中的“普化一声雷”是不是即是如今的功态了呢?这时,我感到气脉的运转有些不相同,气如同荡秋千似的从头顶荡到脚底,再从脚底往上闲逛,“秋千气”闲逛时,本来旋转的气场就不滚动了,百会穴也不旋转。“秋千气”持续约四五非常钟。
2005、5、22日,站桩时真气运转,从头到脚来回划一字地行走。
5、24日,又增加了“螺旋气”的办法,真气经过鼻子、和胸腔时,涨感非常显着每次真气流经过会阴处,都带来一阵生理天性反响。上午练功,首次感到了气场从后背往上旋转,时间不长。这几单纯气运转办法总有新花样。
到了5、25日,“一字气”行走格外缓慢,俄然,真气主动地把我的头渐渐往后下压,一向压到我的脸部面向天花板,我尝试了不随真气的动作,结果是白费的,我体内的气不受自个控制了!首次呈现这么状况,我不由心里有些发慌。接着,真气又把我的头从后拉起,渐渐把我的头压到最低的限度。似乎有一只无形之手在引导我活动颈椎。我的颈椎从X光片上看严峻曲折、有六节颈椎增生,人总共有七节颈椎,我除了第一节,别的都是病灶。真气引导我后仰和前弯约二非常钟,这太美妙了。
5、26日,真气聚在肩部和颈椎一带时,短时间的不动了,接着真气沿着颈椎渐渐走动,一节颈椎一节颈椎地顺时针循环行走,再一节一节地向下,这种动作只在颈椎之间的小部位运转,今后,真气流再逆时针旋转,一节节颈椎滚动。今后,是牵引的动作。曾经曾在医院做过多次牵引,运用机械把头部拉起颈椎,固定不动二非常钟,以来缓和增生有些对神经的压榨。但真气牵引和机械不相同了,这是一种内动。真气把颈椎支起来今后(有点像轿车用的千斤顶的原理),再渐渐放下,支起、放下,反反复复地运作,这是在化解我颈椎的病灶,给我做“颈椎保健操”……
5、29日,感受聚在脚部的气首次往上走了,真气过涌泉穴从脚后跟上行,没有走督脉道路,从腰部两头上行到头顶百会穴,再下到两头脸部,两头乳房,两头大腿,气至涌泉穴时,涨感显着,真气几回上上下下今后,昆仑穴一带开端跳动:这是昆仑穴首次跳动。这些天呈现的内景颇多,色彩艳丽,多次在功态中看到自个的大头像。
5、30日:今日我知道到了气场二字的概念,我知道了感到的清凉是自个的气场在旋转时的真气流,这几天走路的愈加轻盈了,也是气场旋转(推进)的效果。体内的真气一多,就感受到“场”的效应了。我想到一斤铁和一斤棉花,铁即是要重些,由于铁中没有空气,棉花有空气所以就感到轻。人体内真气越多,气场就越大越强。人走路感是感到轻盈,力气也就越大。“人老脚先老”即是体内的元气少了的原因。
如今,真气仍然给我化解颈部病灶,帮我一节一节地、山上下下地做了一个多小时“颈椎保健操”……我有种开窍的感受,感到自个体内真气是生命的钥匙和暗码,是世界的才智能量……俄然间我满脸热泪,如同不是自个要流泪的,那种不由自主,但又不是激动,是在安静当中的律动。有种与冥冥相应和晓畅的感受,如同一瞬间明白了许多事,许多不知道似乎在一个刹那间翻开了许多窗口——我感知了生命的有些本相和神性的启示……流泪中,我就发了一个愿:立誓必定要好好做人,做利己利他的事,好好批改自个,爱惜缘由……
真气自发,气冲病灶,竟然能这么细微,周全。我感到有种无名的喜悦——本来我的手里一向拿着一把生命的钥匙,我一向苦苦寻觅的冥冥存在,本来一向都存在我的身内——被我的私心耗费着,被我的愿望耗费着,我仇恨着生命的缘由,上天的不公,存在的无意义……本来我一向都被上苍关照着,培育着,用尘世的私情磨我,用物欲磨我,用病魔磨我,一向磨到我的身体不能自理,当我自个也有了少许反思和醒悟时,上苍才以神性的办法启示我:生命的未来都在自个的身体里……我的身体里储藏着翻开生命本相的暗码,俄然有种振作和上路的感受……感恩上苍的再生父母,感恩师父的忘我教授,感恩善常识的懂事启迪……这天我流了许多泪。夜晚,真气积累在三阴交穴一带,涨的痛苦,一夜没睡。
2005、6、1日,天蒙蒙亮时起来站桩,真气积累在脚底涌泉穴挺长时间都不滚动,气量持续往脚部冲,脚底反常地涨和痛苦,脚趾有浮肿感。大约过了五非常钟,涌泉穴中的内气开端渐渐滚动,一滚动脚部愈加痛苦,滚动了一瞬间,真气从内三阴交往上行走了!这是真气首次沿内三阴交上行。真气上行至内足三里时,又中止不动了。接着又感到全身的气都在往小腿的足三里部积累,涨得有些不能忍耐。约半个小时,俄然,一股气流冲过了内足三里,伴着较激烈的神经痛,我不由自主地“哎呀”一声,用手下知道地捂住了足三里,又过了一个关!今后,真气沿着大腿内则上行,上行的进程中都伴着很强的神经痛……
俄然想起今日是儿童节,竟然在这天开了一条大周天的脉,兆头可真好!心中充满了感恩和喜悦。“顺则凡,逆则仙”,生命从此倒着走,越活越小,越单纯,可称为“倒长”。算来从修炼内功到今日,刚好是三个半月。领会了生命在非常中的奇特,非常孕育在往常当中。对老子祖师的“道可道,非常道”,有了自个的了解。
6、2日,真气经过了外三阴交,外足三里、相同伴着一阵阵的经络痛苦。真气从丹田或命门下行到大腿内侧(走阴跷脉),再过涌泉从大腿外侧(阳跷脉)上行到百会,再下行,表现了真气从头到脚的大周天循环,这即是咱们在母腹中的真气循环通道。也是咱们的先气候路呼吸通道。
6月3日五点多钟,被一阵激烈的生理愿望弄醒后:我惊奇不已,我领会自个的会阴处在有规则地地不断缩短,在自动地“逆式呼吸”,我平躺着静静地感悟着……约半小时,我起床打坐,练了二非常钟,丹田至命门穴也开端了有规则地呼吸。我一瞬间知道到咱们在母腹中即是这么呼吸的……今后,我起来站桩,站了一瞬间,呈现新的功态:会阴不缩短了,丹田、命门也不呼吸了,有一股密度很浓的气,从百会穴渐渐地,以直线的形式下至脚底涌泉穴,再从涌泉穴渐渐上行,这么运转了约四非常钟——这条气路通道从百会始在人体上半部沿着脊椎中线运转,下半部走的是直线到脚底涌泉穴,这即是中脉吧!本来,胎息不止一处,中脉亦是胎息,从头到脚的深呼吸。会阴至丹田,丹田之命门,这两处叹气是能不时感受到律动,用手轻按关穴都能感受到有规则地跳动。唯有中脉这条深远呼吸需求感悟:庄子祖师曰“真人呼吸以踵”,踵在字面了解为脚后跟,真人之踵即是一个泛指脚部一带了。本来,脚底涌泉穴至百会穴是咱们在母腹中的一处深远的呼吸通道。
常常有兄弟问我,中脉是不是任都二脉?通了任都二脉仅仅通了小周天,仅仅上半身的先气候路通道,通了大周天今后(腿部气路通道)才会发动胎息:逆式呼吸、丹田呼吸和中脉呼吸。胎息刚开端发动时,不是每时都有的,有时会中止,中止的时间犬牙交错,持续养之炼之,半月今后,胎息稳定了。这时练功省劲多了,基本上不必人为地发动“逆式呼吸”,只需不耗费,持续安静,就自然地进入了“神练”期间。
胎息发动今后,手心劳宫穴、十指尖,肺部呼吸很快呈现了以檀香为主的香味、各种花香、中药香等自个宣布的体香。这些领会,生命的美妙都让我惊奇不已。后来知道常常打坐静到深处的人,也都会闻道本身内部宣布的体香。(此处省去翰墨,容今后细写)。
咱们都是从娘胎里出世的赤子,每个人都有这个通道,也叫胎息、先天呼吸(在娘胎里的呼吸)。出世后用肺部呼吸(后天呼吸),真气循环以十二正派为主,先天呼吸为辅,后单纯气充盈,真气才会进入先天呼吸通道。假如到了一个人上气不接下气的时分,连支持后天的日常做法都不行用,那还会有剩余的元气敞开先天呢!
修炼内丹,需求缘由聚合方可修炼。包含一个人的静心程度、积德行善、心量、等等要素吧。上班族就不合适,由于这个进程会发作许多功态,会影响作业。先天功用敞开时,会听见声响,闭着双眼会出项色彩和物体,有时恐惧的,这些都在正常人的幻想之外,并且功态会发作身体的痛苦,天性的兴奋,一有差池就简单出偏。
我有一女道友练功出偏,和精神病人无疑,成天胡说八道,一天要从楼上往下跳,家里只需打120求助,家人没办法,只需送到精神病院“安全医治”了一段时间。从此,她再也不敢强求练功了。假如她没练出功态,就不会出事,她练出了功,缘由不行就出了偏。另一师兄和我说过他知道的一个道友,没练多久,就看到了一些隐态的东西,从此吓疯了。这个两个道友都归于缘由缺乏。所以有实修功夫道者不轻易传功也是这个道理。
修炼内丹需求有名师引导,名师是过来人,实修者,真实有领会有道行的人。不是由于金钱而教授你的人。甚至都不需求拜师的典礼。名师是用自个的身体来验证生命本相,感悟懂事的进程,又把自个悟到的在书本上学不到的,忘我地教授给你的人。这是生命的大缘由,咱们本身要具有资历,当缘遇到名师时,方能性命双修。
在中国摄生健身祛病强体的办法有许多,打坐养心是极好的摄生,练气功也能到达如上效果。气功不必开脉,安全性高,简单找师傅。气功多以形引气,以意引气,合适多人一同练习,领会“场”的效应。只需身体气量一足,人就会健康起来。虽然也会呈现气功态,相对对比,比内丹要温文得多。我知道的许多判了被医院判了死刑的癌症病人,自个练气功练好了。
只需触及摄生,就需求修炼心性,成天发脾气、仇恨,心不静,就不会练出功来。所以无论练啥功,修心都是根本大法——都是最基础的便利法门和最上乘的便利法门。

开脉的对错功过
常常有人问我开脉,以为是多么玄奥的事,本来,开脉在理论上并不复杂,即是当体内的真气(也称祖气、元气)积累到必定的气量时,从头领会到真气从头到脚的大周天的周流。大周天也称奇经八脉,是咱们在母腹中呼吸通道(也称胎息),人体内有正派十二条,奇经八条。八条奇经脉即是:督脉,任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。奇经八脉对经络气血起着渗灌和溢蓄和调度的效果。
咱们在母腹中,有先气候(世界真一之气)周流体内,有妈妈的脐带供应咱们成长的养分。我以为健康的人大周天都是通的。仅仅当咱们出世后用肺呼吸,真气运转以十二正派为主,以奇经八脉为辅。修真(连内功)之人,当体内真气充满了十二正派,自然就进入先天呼吸通道,随着气量的积累增多、尾闾、夹脊、玉枕三关冲开今后,真气就开端在任都二脉循环了,真气每循环至鼻腔时会有较显着的涨感,身体一起会发作热、胀、麻、凉、跳、刺、沉、窜等功态。
任都二脉为小周天,即是真气在上半身的循环。持续静而修之,气量增多,大腿表里侧的阴跷脉和阳跷脉和任都二脉发作联通、真气就从头到脚地周流了,真气从头至脚开端周流,冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉就会逐步晓畅,这时人体的先气候脉就全通了。但每个人的气路运转通道都不相同,也不是肯定的事。如此,真气运转到鼻腔,壇中、会阴、表里足三里,过脚底涌泉穴时都会感到气的运转。会感到鼻腔涨、乳房闷、经络疼、肌肉麻痒等,由于体内的真气充盈,许多真气涌入先气候道,确实气运转到较窄的关窍时,就会发作身体上述功态。体内真气滋长活泼后,会自行运转于经络与脏腑,对人体内一些病灶和潜在病源会进行批改以及自我调度,一起会呈现内视(闭眼双眼会呈现一些现象)、内听(会听到不相同的言语和音乐声)等功态反响,真气一充盈,人体内的先天功用就被激活了。
如今各种内功法都现已揭露,网络有奇经八脉的图片,现已不是啥隐秘了。开脉即是当体内真气到达必定的气量,就会进入先天呼吸通道,然后发作了真气沿着奇经八脉的循环:一、说明人的真气是经过修炼可以增多的。二、开脉不是啥外道、歪道,开脉归于正常的生命之道、生理现象之一。
从积累气量到达开脉,在这之前需求树立正知正见,增加慈悲心和菩提心。由于开脉以及领会的各种功态,经过领会本身而感知了世界万物的一脉相承,咱们的心就会愈加容纳了,咱们的做法就会收敛,就会控制口欲,就会赏识和善待万物、善待世界一切的生命。在一个时间,咱们感受了冥冥上方的加持和神助,感受了有些的本相,那种真气灵通的感受,会让咱们不由自主地流泪,因此道心大增,感恩看不见的存在……当咱们由于本身的真气充盈,领会了本身的身轻体健,百病不侵,因此而感动生命的存在缘由……
开脉今后,往上的功夫即是修心大法了!由于通脉后体内会不时感受到真气的周流,生理天性愿望加强,这即是一个大关!道心俱足者,根基上乘之人,持续少私寡欲,控制天性,以道心日日警醒,不时敲钟,待到物极必反,天性平缓,再之到达无欲,不再被天性愿望牵扯,又向身心自在行进一大步!从欲火焚身到生理无欲,从开气脉到开骨脉,津津乐道,法喜充盈,这是一个和自我奋斗的进程,咱们的愿望和天性即是自个最大的妨碍和天敌,这是一段困难上升的险途和身心苦旅。苦中有乐,苦中作乐,进程当中,水火既济,冷热替换,伴着肉身和筋骨的非常痛苦,头胀欲裂,真气化骨(批改骨骼)期间,用手指悄悄地址一下头骨都会很痛,化骨到腿部时,常常会影响行走……气感的旋转力增强,转到乳房,五脏心里有痛苦感,非常难忍,脾气会不觉增大,会由于一点小事,焚烧就着,怒不可遏者,会急火攻心,气伤自个,重者会亡,为走火入魔。所以尘世生活,要作业、养家、天天要面对一大推生活小事,我以为还是以修心为要,不是缘由格外,假如寻求开脉,现实生活要面对更大的检测和魔难。啥事都需求一个缘由聚合,需求时机。逆之则晦气。
大周天通后的功夫能否可以持续出息,就全在于心性的功夫了!通脉需求静心,但还归于有为法的领域,心法即是无时不在了,大事小事,起心动念,都是功夫:与世界和德和道之功,与圣贤大德志同道合之功。合德合道、志同道合才会取得上方“神”力加持,本来也相同是本身愿力的加持。通脉今后,先天呼吸发动,即是“神”炼了。假如这时心境上不去,不是以醒悟生命和利益有缘而精进深修,虽会有些小智小悟,假如执着于身体功态,呈现内视心象说是神灵护法,自以为往世修为多么深邃,听到啥言语以为圣贤加持,以为自个不得了,有了少许预见就四处夸耀、夸张,觉得自个高出常人……
啥事都是双刃剑,有利必有弊,因人而异,因心而异。开脉并没有对错,从生命角度来说,经过本身来领会存在本相,经过本身来感知世界生命大同,开脉是积极向上的,进程也是困难的。但通脉仅仅很短的一个进程,通脉今后,假如心性跟不上,这时气量充盈,根本都坐不住,入不了静。假如再以为得道,反而会增加高傲心,就会以自个的认知来说对错,拿自个的利益比他人的矮处,以自个为才智规范,不能容纳别的人事,以自个的修行法则为唯一规范,而降低别的修行法门,以为自个为正宗门派,别的均为外道左门。外道是啥?外道的意义为不终究,度己之法,小乘之道。要是这么的狭窄心量,又怎能自度呢?又怎能说终究不终究呢?!度人需先度己,利己方能利他,即是说自个有才干给他人。总以为他人不对,总在说他人对错,替他人着急,烦恼一来,心气就不平缓,反而会耗气、伤气,功夫就很难上升了!功夫是指修心功夫和体内的气量,它们之间的联系是相得益彰的。所说“德进功长”,德:即是指修心,有德才会长功夫,长气量,即是咱们常说“积德行善”了。这不是在说理,是我的感悟:心量、气量之间的联系甚微甚妙,能感知奇妙者,才干表里一致,表里清澈,渐渐爬坡,层层递进。
有求神通开天目为意图者,有心念不纯正者,有单纯为祛病者,周天通后,生理愿望增强,有被生理愿望牵引,不能自我克制,伪言男女双修,诱惑异性,频添淫业后果,有借此教授金丹大路,知一敢言十说百,妄语骗世,以各种名义收取高额膏火,美其名为培育后学,广播道种,实则以道谋财,能用钱能生意的,就现已不是“道”了!所说“千金不卖道,十字路口赠与人”即是一个缘字。有大言神通者,广收门徒,装神弄鬼,哄人恭顺供养,有重功利者,不真实面对本身,自谓得大丹,假言欺人,东拼西凑,并非自悟,出版立说,满意虚荣。
我有一位练内功三十年的道友师长,往常非常刻苦,天天默坐几个小时。论修心,他说得头头是道,他用大路之理教导我,说得至理甚妙。但我发现他一遇到详细工作,利欲之心就占了上风,他说自个“魔太重”,不能打败自个,但亦有情绪表示要好好修为。2007夏天与妻发作口角,盛怒、怒不可遏后,一身盗汗,呼吸困难,好在送医及时,原因是气淤乳房,造成了急性心肌梗塞,几乎命丧于气,住院两月余,于胸内搭了两道桥,修真之人气血都是清明的,他曾说自个是“五十多岁的人,二十岁的心脏”,嗟乎!假如心外求佛,道外求玄,不知修心为要,到头来只能一场空忙。
一个修行人,假如不能容纳家人,容纳身边的人,成天天怒人怨,怨老天聚合的缘份欠好,怨身边的人没根器和境地假如咱们对有大缘分的亲人,都没有耐性和找出便利他们的办法,怎能随缘度化和便利更多的人呢?学会与人共处,让他人承受自个,才干便利他人。便利他人而不是让他人按自个的修行办法来修行,而是要用让他人能承受的办法渐渐引导,这就需求花心思、格外耐性、善巧和才智了!
曾经我对妈妈时有怨言,和妈妈说话总是南辕北辙,没有耐性,常常不欢而散,也怨过缘份。一日我在一个道友身上发现了相似的缺乏,反思今后,感到很羞愧,自个怎样会有这么大的缺陷呢?!自个常常说容纳,怎样连自个的妈妈都不容纳呢?妈妈是一个慈母,辛苦把咱们养大,这现已足够了!莫非我能按我的想法来要求妈妈吗?即便是为了她好,也得她能承受啊。再说虽然是母女,但也是各有因果、缘由,我又有何能力能改动这些呢?孝就要顺,顺着老人才为孝道。我改动了以往和妈妈共处的风格,妈妈说啥,不再和她分辩计较,非得说出个对错所以来。本来,妈妈本来是很和顺,没啥个性的,相比之下,我的脾气大个性更突出些。我改动了和妈妈共处的办法今后,自个也就没有本来的烦恼和怨气了。经过了几十年,才知道了自个的缺点并加以批改,真是“根器缺乏”啊!这是我曾常常说他人的刻薄话。
以上所述,都是道上亲见,途中所感,开脉仅仅很小的一段路,开脉今后,体内真气充盈,有病祛病、无病健身,思想灵敏,感知力强,会有些预见,会恍兮惚兮,有内视、内听和领会生命的神性等。我以为有啥样的心里就会看到啥、听到啥,这和咱们的心里是相应的,有人看到的是魔境,是恐惧的心象,听到鄙言垢语,有人内视青山绿水,听到禅语玄机,万法唯心,万象是心造。一个人能不能一层层上升,就看咱们的心性了!每一件事都是在检测咱们的道心,通脉可以说是修行的捷径,由于面对的检测大,经得住各种检测,上升也快,简单开悟。不然,下降的也快,会频添欠好的因果。所以说开脉相同是一个偌大的“误区”和“迷宫”。
千般都是缘份。每个人的缘由不相同,所以不要攀援和寻求啥,要按自个的缘由和根性来生活和修行。我以为“修行”一词颇往常,即是在生活中批改自个的不良做法,通了理就要在生活中举动,修在于行,假如通了理,没有落实在做法中,就成了口头禅了。如此言语并不说我自个的言行如一,而是在他人身上我看到了自个的许多缺乏,这是对自个又一次的敲响警钟吧!
大路不离身心:“达摩西来一字无,全凭心意刻苦夫。”此言至情至理!开脉可以说是一个梯子,上升或许掉落,全在于一颗心了……




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