三部五脏易识七诊九候难明
更新时间：2018-05-04 16:42:51 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：此承上文左右手寸关尺三部之中．而候心肝脾肺肾之五脏．此人所易晓也．至于七诊九候．欲求其明之者．则亦难矣．试以三部五脏．七诊九候言之．古之
昼夜循环．营卫须有定数．
今之为医者．动言营卫．及问其营卫之所以行．则又茫然．如是而欲识病之表里阴阳．盖亦难矣．夫营者血也．阴也．卫者气也．阳也．此人所共晓者也．惟营行脉中．卫行脉外．一日一夜．各五十周于身．世人每昧于卫行脉外之旨．谓卫气随营气而行于外．不知营自行营之道．卫自行卫之道．卫实不随营气而行也．试先以营气之行言之．内经营气篇．黄帝曰．营气之道．内谷为宝．谷入于胃乃传之肺．流溢于中．布散于外．精专者行于经隧．常营无已．终而复始．是谓天地之纪．故气从太阴出．注手阳明．上行注足阳明．下行至跗上出大指间．与太阴合．上行抵髀．从髀注心中．循手少阴．出腋下臂．注小指．合手太阳．上行乘腋．出 内．注目内 ．上巅下项．合足太阳．循脊下尻．下行注小指之端．循足心．注足少阴．上行注肾．从肾注心．外散于胸中．循心主脉．出腋下臂．出两筋之间．入掌中．出中指之端．还注小指次指之端．合手少阳上行至膻中．散于三焦．从三焦注胆出胁．注足少阳．下行至跗上．复从跗注大指间．合足厥阴上行至肝．从肝上注肺．上循喉咙．入颃颡之窍．究于畜门．其支别者．上额循巅．下项中循脊入 是督脉也．
络阴器．上过毛中．入脐中．上循腹里．入缺盆．下注肺中．复出太阴．此营气之所行也．逆顺之常也．至于卫气之行．则不然．卫出下焦．亦昼夜五十周于身．但于昼则行阳二十五．于夜则行阴二十五．自日出而阳隆之时．曰加房宿．盖卯时也漏水下一刻．从足手太阳行起．水下二刻．行足手少阳．水下三刻．行足手阳明．水下四刻．行于阴分．水下五刻．复行足手太阳．水下六刻．复行足手少阳．水下七刻．复行足手阳明．水下八刻．则又复入阴分．如此周而复始．至漏水下五十刻．人气行于阳二十五周．日入而阴隆之时．曰加毕宿．盖酉时也．方行入阴分．初从足少阴行起．次手少阴．次手太阴．次足厥阴．次足太阴．又复行足少阴．又复行手少阴．又复行手太阴．又复行足厥阴．又复行足太阴．如此周而复始．至漏水下百刻．行阴亦二十五周．并昼行阳二十五周．亦共五十周于身．此卫气之所以行也．至于卫气之合岁月日时．星宿度分．漏水刻数．细观卫气行篇．伯高之语．自可见矣．奈后世之人．注图立说．每以卫气随营气而行者．是昧于营在脉中．卫在脉外之旨耳．不知经文所云．卫在脉外者．非随营气而行于外也．乃昼行阳二十五周．夜行阴二十五周之谓也．或难曰．经文中有营气篇．是营中亦有气矣．而子独谓卫不入经隧之中．岂营中独无气欤．余曰非也．经云．清者为营．浊者为卫．夫卫犹风也．营犹水也．营血行于经隧之中．固赖气以行之．亦水由地中行也．夫江淮河汉之水．固赖风以行．而风岂专随江淮河汉而行哉．且卫气之不随营气而行．马元台已详言之矣．但于卫气行篇．漏水下四刻八刻．以及二十四刻．入于阴分之句．误释以为入足少阴．俱引邪客篇云．常以足少阴之分间．行于五脏六腑．不知经文所谓足少阴分者．特于其地分一过之耳．非实行足少阴经也．若谓实行足少阴经．则昼已随六腑而行于阳．夜又随五脏而行于阴．是一昼夜间．他藏俱一行．而肾得再行矣．要之昼之所入．时于其阴分过之．夜之所入．实于其阴经行之．而邪客篇谓常从足少阴之分间．行于五脏六腑者．正以卫出下焦．下焦乃肾之地分耳．然卫气行篇所云．水下四刻．水下八刻．水下十二刻．水下十六刻．水下二十刻．水下二十四刻．皆曰人气在阴分．不必专指肾经言也．惟夜行于阴二十五周．始可直指肾经言耳．然是说也．内经诸篇已详言之．而后之学人．终不能了了于心目者．其故有三焉．一则秦越人着难经．谓营气之行．常与卫相随．大违经旨而立图说．二则卫气行篇中．漏水下百刻．加于人气之五十周．又人气之五十周．加于日行之四十八舍．又日行之四十八舍．加于二十八宿．又二十八宿加于十二辰．以多加少．度数龃龉．非司天台难以悉其奇分．三则又以卫气之行不等．夜行于阴也．固在乎阴．而昼行于阳也．则又过乎阴．有此数端．是以营卫之说．千百年来．终然隐晦．余因三思．惟欲畅明其旨．乃立三说．其一曰营气行图．专以营气之行．从中焦起自寅时．注于手太阴肺．次第行于脏腑．循环无已．一日一夜．五十周于身．其次曰冲气行图．如环相似．自水下一刻．至五十刻．行阳二十五周．自五十一刻至百刻．行阴二十五周．既不妨于夜行．又不妨于昼过．其三则曰卫气配周天图．以子午为经．卯酉为纬．以人气之五十周．配日行之舍．与十二辰二十八宿度数．如是者三庶乎千载以下．览其图．思其义．传后之学人．不致有望洋之叹耳．但营卫之行．复有说焉．先贤皆以自寅时起于手太阴肺．遂以卯时注于手阳明大肠．以十二辰次第配十二脏腑．如是周而复始．若然．是一昼夜间止得一周于身．又安所谓五十周于身也．况各脏腑经络有长短不同．只如手太阴肺经．自中府穴起．至少商穴．相去不远．足太阳膀胱经．自目内起以至至阴穴．相去甚遥．若刻定一时行一经．则脉之行也．岂因某经之长短．而故缓急之欤．愚曰．皆不然也．
所谓营卫者．乃无形之阴阳．非有形之．血气也若云有形之血气．只如有人刖一手．或刖一足．血气行至所刖之处．不能过乎他经．必断绝而死．然亦未尝见其死者．则知非有形之血气明矣．不观内经有卫气行篇．复有营气篇．二者皆用气字．故知其为无形之阴阳也．夫既为无形之阴阳．则不必复拘脉行之尺寸．与经络之短长．而又何妨以一时配一脏腑也．但以一时主一脏腑则可．以一时行一经络则不可．
按营出中焦．自寅时起于手太阴肺．次第注于十二经隧之中．周而复始．一日一夜．如是五十周于身．漏水下百刻．后图以圈内为里为脏．圈外为表为腑．于一周之中．三回入里．三回达表．所谓一日一夜．五十营是也．至于卫气亦一日一夜五十周于身．但不随营气而行．别有行法．亦具其图于后．
《天中人文网》
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