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清初朱云阳仙翁悟真篇阐幽

    更新时间:2019-01-13 10:18:05  来源:天中人文网  阅读次数:  作者:
摘要:《悟真篇》者,宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下,为南宗第一祖,悯世人不知金丹大道,堕落旁门,特作此书,令学者穷理尽性以
清初朱云阳仙翁悟真篇阐幽

《悟真篇》者,宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下,为南宗第一祖,悯世人不知金丹大道,堕落旁门,特作此书,令学者穷理尽性以至于命耳。此书源头出自《阴符》、《道德》两经,其作用则略仿《参同契》,大抵是恐泄天机不敢直说,故有药物、炉鼎、火候之法象,有乾坤、坎离、龙虎、铅汞之寓言。奈何言之愈谆,世人愈加茫昧。孰知真者,即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体,在后天必须全修。大约有为之功所以了命,无为之道所以了性,性命俱了,适还其具足之本来,有为即无为,后天即先天也,所谓无上至真之道也。篇中种种法象寓言,迷之即一切皆妄,悟之即一切皆真。盖言真则性命在其中,言悟则穷理尽性以至于命,悉在其中矣。书中大约分性命两宗,性宗是无圣无凡妙觉本源,人人可以与闻;命宗乃是超凡入圣金丹作用,非真师无由启发。兼之近代旁门妄加笺注,迷误后学,下者甚至流入炉火,彼家高者亦不过独修一物,祖意晦塞久矣。天不爱道,愚敢尽泄师授真诠以阐其幽焉!
此书本有次第,多为后人所乱,以致漫无头绪,失其元初面目矣。谨参藏本,悉依金液还丹工夫次第而校正之。

人生虽有百年期,夭寿穷通莫预知。
昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有,罪业将行难自欺。
大药不求争得遇?遇之不炼是愚痴。
此章言人当勤炼大药以出世也。此与首章是祖师特地警策世人,为金丹大道发端。首章言生死事大,无常迅速,不论寿夭穷通,一切难逃生死轮回业报。次章言世人欲脱生死,超轮回,消罪业,非炼大药不可。首章所云大道,统言穷理尽性至命之事;次章所谓大药,盖指金丹也。大道言其统体,大药言其作用。度世之方唯有金丹最为捷径,然则人之出世求师以炼金丹大药者,救死而已,其可缓乎
学仙须是学天仙,惟有金丹最的端
二物合时情性合,五行全处虎龙蟠
本因戊已为媒聘,遂使夫妻镇合欢
只候功成朝玉阙,九霞光里驾翔鸾
此章特揭金丹为学道者作指南也。首章所云大道,次章所云大药,俱指金丹而言,语意尚引而不发,此章特明揭之。世人才说学仙二字,除却黄白男女,便以吐纳、导引、搬精、运气当之,至为浅陋可笑,不必言矣。又闻道家说有五等仙,天地神鬼,优劣判然。佛家说有十种仙,寿千万岁,报尽还堕。学道之士茫茫多歧,莫知适从,岂知无上至真之道,只有天仙一路而已。此仙非五等仙中留形住世十洲三岛之仙,亦非十种仙中不修正觉报尽还堕之仙,乃无上仙也。此天非凡夫欲界、色界有漏之天,并非外道非想非非想定住无色界、销碍入空与夫穷空,不归八万劫终毕竟轮转之天,乃第—义天也。稽之《周易》乾象为天。乾者纯阳之体,纯粹以精,坚刚不朽,即金刚长住之法性,万劫不坏之元神也。以天体纯阳,故喻之曰乾为天,而非三界诸天之可比。以金性坚刚,故喻之曰乾为金,而非世间凡金之可伦。乃知天仙即金仙也,从修学金丹大道而得之者也。金者,不坏之法身。丹者,圆成之实相。金丹大道从有为以入无为,即了命而兼了性,方是形神俱妙,尽性至命之极则。学道者第一步便须从此立定脚跟,才知端的下手处,故曰:“学仙须是学天仙,惟有金丹最的端”
金丹下手,彻始彻终只是坎离二物,后天之坎离即先天之乾坤也,在先天为性命,在后天又为性情,究而言之只是身心两字而已。心本纯阳,先天乾性也,中有至阴之精,感物而动,性遂转而为情,离中之阴即火中之木也。身本纯阴,先天坤命也,中有至阳之炁,寂然不动,命乃转而为性,坎中之阳即水中之金也。坎离一交,则情性自然会合矣。金性猛烈而难犯,其象为虎;木情柔和而利物,其象为龙。水火乃坎离之体,金木乃坎离之用,金木并,水火交,两物会于中官,则五行之炁全矣。故曰;“二物会时情性合,五行全处虎龙蟠。”身心一内一外不能遽合,须得中黄真意以和合之,戊已二土即真意也,真意既到身心,才打成一片,二物之情性欢然和合矣。此与媒人勾引,两性合欢何异?故曰“本因戊己为煤聘,遂使夫妻镇合欢。”自此三家相见,结成圣胎,金丹成矣。再加温养工夫,炼之又炼,九转功圆,金丹赫然发光,自太玄关逆流到天谷穴,直入太清圣境,岂非朝玉阙驾翔鸾,而游戏于九霞之表乎?此乃金丹脱胎换鼎法象,非若世俗飞升之说也。所谓天仙之道,惟有金丹最的端者如是而已。此章揭出金丹为通部纲领,下乃详言金丹作用。




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