三丰派丹法（上）
更新时间：2018-05-11 09:07:44 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：三丰，元明之际著名道士。他不仅精通内丹术，又擅长拳术。太极拳即其所创。张三丰的内丹功法及其理论，具有极其显著的时代特征。这对我
一、安乐延年法
此法分为“艮卦修炼法”和“乾卦修炼法”，为三丰派丹法起手之要机。
1、艮卦修炼法
所谓的“艮卦”，实指丑寅(1点-5点)两个时辰。在此时辰进行修炼之前，先随意地活动一下四肢筋骨，使体内气血活跃。然后，面南背北，盘膝而坐，闭目垂帘，舌抵上聘。先用两手掌搓擦面部32次(图1)。如口腔中滋生津液，可分为两次咽下。再张口发出“呵”(a)声，呼出体腔内终夜壅聚的恶浊之气。随即，两手握固，意念与两目神光均寂照于下丹田(图2)，自然呼吸。
2、乾卦修炼法
所谓的“乾卦”，实指戌亥(19点-23点)两个时辰。在此两个时辰内，面南背北，盘膝而坐，两手握固，闭目垂帘，舌抵上腭(图2)。待心定意凝之际，用鼻吸气至极，然后与口中津液相合而咽之，并用意念导引至下丹田。随后，再抽缩外肾27次(即吸气时收缩生殖器，呼气时放松还原。此为一次)最后，将意念与两目神光寂照于下丹田，自然呼吸。
修炼要点与功效：每日按上述时辰要求修炼两次，每次练功时间应以半小时至一小时为宜。在意守下丹田时，应尽量排除杂念，始终将意念和两眼内注于下丹田(亦称“回光返照”)。但注意，切不可过于着意，感觉下丹田时时有知觉即可。呼吸要任其自然，不可强求。待心静意定之际，呼吸自然能够绵缓深长。
一般来讲，修习此法一个月之后，即可感觉心平气和，呼吸自然顺畅。渐而下丹田微觉震动，胸中热液下降于下丹田，使之温暖发热。如此修习仨月之久，似有一团热气聚满下丹田，昼夜温暖如春。至此，“安乐延年法”修炼完毕，可以进入“长生不死”的修炼。
修炼原理：张三丰认为，研修仙道，首先要理解什么是“道”?“道”与人体之间又存在着怎样的关系?他在《太极炼丹秘诀·修道篇》中说：“大道无形，视听不可以见闻。大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名，名之大者，天地也。”这即是说，“道”虽然是非常抽象的概念，但根据它化生天地和万物的规律，就能够从形质角度来认识它和把握它。故此，张三丰以易学原理来阐述天地之道，进而引伸于仙道，力图从中揭示出仙道学术的研修原理及其法则。
从天地而论，“天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升。地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降运于道，所以天地长久”(《太极炼丹秘诀·修道篇》)。由此可以看出，这是采用先天八卦中天乾地坤两个卦象，来阐述阴阳升降之道(图3)，并借此来揭示仙道学术的肉体长生观。
正是由于天地阴阳形质之气的升降运化，才产生了一年四时八节、二十四节气、七十二候、三百六十日的时空度数。因而，古人便将天地阴阳的形质之气归纳为“一气”，即“元气”，并将其视为产生和构成天地万物的原始物质，乃阴阳二气混沌未分的实体(内含元阴和元阳)。故又将其称之为“原气”、“元一”、“先天之气”或“真气”，使“道”的哲学概念纳入了唯物气学论的学术范畴。
一年之中，以冬至节为始，此时地中阳气负阴而上升。凡一气(指元气)十五日上升七千里，三气为节(指一节气)，一节四十五日，阳升共二万一千里。二节为一时(即一季)，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时，阴中阳半，其气为温，而时当春分之节。
过此阳升而人阳位，经四十五日立夏，又四十五日夏至。两节合计为一时九十日，阳气上升共四万二千里，乃阳中升阳，其气热(图4)。
从冬至春分到立夏，再到夏至，共二时一百八十日。阳由阴位而升至阳位，通计八万四千里，以到天。
积阳而生阴，一阴生于二阳之中。自夏至之节为始，天中降阴。凡一气(指元气)十五日下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴降共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中，而阴交阳位，是时，阳中阴半，其气为凉，而时当秋分之节。
过此阴降而入阴位，经四十五日立冬，又四十五日冬至。合计一时九十日，阴降共四万二千里，乃阴中生阴，其气寒(图4)。
从夏至、秋分到立冬，再到冬至，共二时一百八十日，阴由阳位而降至阴位，通计八万四千里，以到地。
积阴生阳，一阳生于二阴之中。自冬至之后，一阳复升。如上述阳升阴降过程而运行不已，周而复始，不失于道。自冬至阳升之后，并非无阴下降，但所降之阴乃阳中之余阴，至阳位后即已消散。纵使下降，与阳升相遇，其气绝矣。自夏至阴降之后，并非无阳上升，但所升之阳乃阴中之余阳，至阴位后即已消散。纵使上升，与阴降相遇，其气绝矣。故阴阳升降不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日，即温凉寒热四气。
《金诰》曰：天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。温凉寒热，形中有气也。云雾雨露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为雨为霜为雪。积阳过，则雾为烟为云为霞。阴中伏阳，若阳气不升，击搏而生雷霆。阳中伏阴，若阴气不降，凝固而生雹霰(霰，即米雪，亦称雹)。阴阳不合，相对而生闪电。阴阳不匹配，乱交而生虹猊(通“霓”，泛指彩虹)。积真阳以成神，而丽乎天者为星辰。积真阴以成形，而壮乎地者为土石。星辰之大者为日月，土石之贵者为金玉。故阴阳见于有形之上谓日月，见于有形之下谓金玉也。由此便可窥测天地之玄机，庶达大道之系绪。
天地既为大道之形，人类生于天地之间，又为万物之灵者，必然在生理功能上存在着“道”的属性。例如：以心喻天，以肾喻地；肝为阳位，肺为阴位。心肾相距八寸四分，可证天地覆载之间喻也。又如：以气喻阳而液喻阴；子午之时喻夏至冬至之节；卯酉之时喻春分秋分之节。可证一日喻一年，一日之八卦喻八节也(图5)。
子时肾中阳气生，卯时阳气升至肝，肝受阳气又为阳位，故其气旺。此喻春分之节也。午时阳气至心，积气而生液，比喻夏至阳升至天，而阳中生阴也。午时心中生液，酉时液降到肺，肺为阴位，故其液盛，比喻秋分之节也。子时液降到肾，积液而生气，如冬至阴降至地，乃阳生之喻也。张三丰认为，人体生理之气液，如能像天地元气之阴阳那样循环不已，周而复始，无亏无损，自然便可达到延年益寿之目的。
我们从上述这些比喻中可以看出，张三丰在论述人体生理时采用了后天八卦的易学模式，即“子时乃曰坎卦( )，肾中气生。午时乃曰离卦( )，心中液生。肾气到心，肾气与心气相合，而太极(大过至极之意)生液。所以生液者，以气自肾中来，气中有真水，其水无形。离卦至心，接着心气，则太极而生液者如此。心液至肾，心液与肾水相合，而太极复生于气。所以生气者，以液自心中来，液中有真气，其气无形。坎卦到肾，接着肾水，则太极而生气者如此。可比(天地)阳升阴降，至太极而相生”(《太极炼丹秘诀·修道篇》)。
以天地(乾坤)元气的阴阳升降规律，来比喻人体心肾(坎离)元气的气液循环规律，是张三丰内丹思想的理论特色和基础。由于元气内含“元阳”和“元阴”之精微，又被称之为“元一”之气，故阳中藏水，阴中藏气也。真诀曰：“肾中生气，气中有真水；心中生液，液中有真气。真水真气，乃真龙真虎也”(《太极炼丹秘诀·修道篇》)。因此，肾中真水与心中真气相交会，即被称之为“交媾龙虎”或“龙虎交媾”。而阳极生液，阴极生气的升阳化液之道，乃内丹学术之精髓。
张三丰指出，天地阴阳之道虽然如此，但人不能与天地相等同。由于七情六欲感物丧志，从而耗散元阳，走失真气，常使肾气与心脱离。修炼之人若能神识内定，鼻息少人迟出，绵绵若存，当津液满口时咽下，自然能使肾气与心气相合。那么，张三丰为何重视艮( )乾(≡)两卦的作用呢?
张三丰认为，一年之中，立春可喻一日之时艮卦(即丑寅时)也。在天地，乃阳气初生，又处于阴位，阳气微弱；在人体，乃肾气下传于膀胱经，液中阳气微弱。故在丑寅之时进行修炼，有助于阳气的生发。在一年之中，立冬可喻一日之时乾卦(即戌女时)也。在天地，乃阳气已人阴位，阴盛而阳绝；在人体，则心液下人，将欲还原于肾中。故戌亥之时进行修炼，有助于阴极而阳生。由此可见，采用艮乾两卦时辰进行修炼，主要是为了强化元气(元阳和元阴)的旺盛，并将“元气”的强盛，作为升阳(采药)炼液(还丹)的能量基础。
二、长生不死法
(1)玉液还丹
①肘后飞金精：于每日丑寅(1点—5点)之时，面南背北，盘膝而坐，两手握固，两目垂帘，舌抵上腭，排除杂念(图6)。待心定意凝之际，蹲身塌腰，胸向前俯，微偃头于后，以此后闭夹脊双关(图7)。随后，两肘向后微微扇动一二下，向前探身伸腰的同时，配合吸气，用意念导引下丹田之热能，自尾闾穴过腰而起，拥在夹脊关下。此时，仍保持仰面偃头的姿势，意注夹脊关(图8)。待夹脊甚热气壮之时，再仰身恢复正身端坐，放气通过夹脊关；仍昂头偃颈，意注玉枕关(图9)。待颈后玉枕处热极气壮，再低头曲项，放元阳真气直人玉京上关，以补泥丸髓海(图10)。
②玉液炼形：“肘后飞金精”修炼日久，当口中滋生玉液之后，再增加咽液之法。三丰派丹法将其称为咽液炼形，亦即所谓的“玉液炼形”。具体咽法如下。
先以舌头搅动上腭及唇齿之间，咽下恶浊之津。随后，退缩舌尖，使玉液滋生满口，再不漱而咽。凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽液日用兑卦(即辰巳之时)。凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽液日用巽卦(即未申之时)。凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽液日用艮卦(即戌亥之时)。凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽液日用震卦(即丑寅之时)。四季之月，总趋势均表现为脾气旺而肾气弱。而人又以肾气为根源。故四时季月之后的十八日，咽液者每日增用离卦(即卯时)，并与前咽法合用之。唯独秋季季月之后的十八日，只用离卦咽液法，而不再用艮卦咽液法(参见“纯阳丹法”)(图11)。
如果牙齿玉池(口腔)之间玉液不生，可用舌头撑满上下而闭玉池，用鼻缓慢地吸气，然后把气咽下，并用意念导引至下丹田。张三丰认为，气中含有水液。咽气之法若以一年为数，每日咽气36-49次。第二年，每日咽气增至81次。第三年，每日咽气再增至181次，即可验证真气旺盛，灌溉丹田，沐浴仙胎之功效。
(2)金液还丹
①肘后飞金晶：于每日艮卦至巽卦(1点—11点)之时，兑卦至乾卦(17点-21点)之时，分为两个时段进行修炼。其勒阳关，逐节升阳的方法和步骤，除两手叠掌(左上右下)之外，均与“肘后飞金精”相同(图12-图16)，故不再重复介绍。
②金液炼形：通过“肘后飞金晶”的修炼，头顶似有清冷之水流动，鼻中自闻一种异香，且口中玉液甘美，舌上亦有奇味，这便是“金液”。此时，要用两掌微掩两耳(图17)，再将金液不漱而咽，并用意念导引至黄庭(下丹田)，即名曰“金液还丹”。
至此之后，以每日艮卦至离卦(1点-13点)，兑卦至乾卦(17点-21点)为时限(图18)。春冬两季行“肘后飞金晶”二起而一咽，咽液次数不过百数；秋夏两季行“肘后飞金晶”五起而一咽，咽液次数不过五十数，直至满头满脸，四肢五指，均有强烈的气感效果为止。此时，自会感到下丹田真气沿冲脉上升，熏蒸于肺。此即为“金液炼形”。若仍以上述“金液还丹”法持久修炼之，金液还未咽到下元(下丹田)之际，真气(元阳)便会沿督冲两脉前后俱起。此乃曰“火起焚身”，亦称之为“金液还丹炼形”(图19)。
修炼原理：张三丰认为，阴阳升降，不出天地之内；日月运转，却在天地之外。故心肾气液交合之法，可喻阴阳升降在天地之内也；肘后飞金精(晶)之事，可喻日月运转在天地之外也。
张三丰又进一步指出，天地日月之道虽有所喻，然一气(元气)所贯之。究其实质，乃真阴真阳相生相成而已。真源曰，阳升到天，太极生阴，阴不足而阳有余，所以积阳生神，神中有形，而丽乎天者曰日月也。阴降到地，而太极生阳，阳不足而阴有余，所以积阴生形，形中有形，而丽乎地者金玉也。上之日月，下之金玉，真阳有神，真阴有形。其气相交，而上下相射，光盈天地。盖金玉之质虽产于积阴之形，而中抱真阳之气，又感积阳成神之日月，故真阳之下射，而宝凝矣(《太极炼丹秘诀·修道篇》)。
金玉积阴成形，内抱真阳之理，可比喻内丹积药而抱真气，以为胎仙之术。如金玉之气人于地，犹如元阳之真水随阴而降，化为醴泉芝草，可喻玉液还丹也。金玉之气冲于天，犹如元阴之真气随阳而升，化为瑞气祥云，可喻气炼形质也。然而，日月的运转和天地阴阳的升降，有其四时交替之规律。若能年中择月，月中择日，日中择时，三时用事，依时采补加添，即可成就金丹，形如弹圆，色同朱橘，永镇丹田，长生不死，而做陆地神仙。
《天中人文网》
上一篇:武当流通门太极拳中的脱拿七式 下一篇:格斗绝技——三晃膀顺风捶
更多有关 学海拾遗 的相关资讯：
-
无相关信息
