道教地理风水
更新时间：2018-01-28 09:01:29 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：风水，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆，是中华名族历史悠久的一门玄术。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是
风水，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆，是中华名族历史悠久的一门玄术。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
何谓“风水”，晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
道教教义强调“道法自然”，认为人与自然存在着密切的关係，而居处的地理环境对人本身也有影响，因而形成了对择居问题的重视。道教一方面本着“道无形，因术以济人”的宗旨，希望满足世人各种俗世渴求，获福迎祥，另一方面为了选择一处洞天福地的胜境，令修道场所有一种清虚灵明的精神环境，令人心旷神怡。
明代《道藏》收录了《黄帝宅经》、《安宅八阳经》等术数典籍，反映风水早已成为道教术数的一部分。作为术数，风水肯定是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳当中的学问而已。
历代不少道教人士都精通风水，不过，由于历史等因素，风水术在发展过程中留下了很多神秘领域，部分渗杂了巫术、厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异，甚至偏离了道法，或违背济世度人的宗旨。因此，道教曾有戒律明言：“不得为人图山立塚宅起屋。”以防有人借道教名义招摇。
时至今日，风水术内容愈趋庞杂，大众很容易溷淆当中真假。唐代风水书《雪心赋》说得好：“穴本天成，福由心造。”好的风水地不是人力可造的，而福德也需修善而得，因此学道者勿过分沉迷于术数，而忘记根本的道。
风水的原形便是一句很老的话—— 福地福人居。你要是有福气，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福气，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破失。
都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们照旧败了，为什么呢？由于福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它本身就会破失的。
我们中国有句话说：钟灵毓秀。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不敷，好风水不护你，不乐意护持你。
—— 风水要养福德
1.不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。
2.是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，要从供养父母师长里修。
3.舍得，多多付出。只有多多付出，舍得舍得有舍才有德，无论商业还是行善，善良的付出越多，福报就会越多，福气也才越厚。
4.常怀感恩之心。没有感恩就没有真正的美德。别人帮己，永世不忘；己帮他人，莫记心头。常怀感恩，顺利就会越来越多。
5.多多助人。认为施比受更有福的人，帮助他的贵人也会越来越多。
6.知足长乐。“粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜”一个人越懂得知足，他的快乐就越多。
7.多分享少独享。分享，它能让快乐增大，让悲伤减小。
达真堪布说“众生福薄，便是由于相互的敬重越来越少”。敬重天可以了知天道；敬重地可以了知地理；敬重星辰可以了知星辰；敬重江山可以了知江山；敬重草木可以了知草木；敬重虫鱼可以了知虫鱼；敬重沙石可以了知沙石。
一分敬重一分长处。敬重是获取统统伶俐的珍宝。我们说大海以其善下以是为百谷王。大海阵势最低以是成王。我把本身放在最低，万物百川的伶俐福德也同样可以汇聚进来。
你是一个什么样的人，就会有什么样的风水。风水随你变而变！
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