摘要：道者性所有，固非外而铄。孝弟道之本，固非强而为。得孝弟而推之忠，故积而成行。行备而道日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。道混乎其同，同於愚智，愚智不谓道而分也。…… 查看全文>>
摘要：太平经圣君秘旨。原题《传上相青童君》。据王明《太平经合校前官》考证，此经系唐末闾丘方远摘录《太平经》而成。北宋贾善翔《犹龙传》卷四称：《太平秘旨》一卷，上相青童君受，言守一之法，即指此书。…… 查看全文>>
摘要：夫大道寂寂无形，寥寥无象，元和混太始之先，玄微禀天地之外，自然虚无，生从有象。象感杳冥之中，法至空寂之理，真气变真，真精变神，神真合道。道者，一也。一生二，二生三，三生万物。…… 查看全文>>
摘要：《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。…… 查看全文>>
摘要：《深虑论》是明代方孝孺创作的一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。…… 查看全文>>
摘要：《齐国佐不辱命》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克的苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线…… 查看全文>>
摘要：余着金丹十六－颂，直言性命之奥，故以直指言之。且明心见性，宗门事也，归根复命，玄门事也。宗玄异事若不可比而同之，然玄谓之链丹，宗谓之牧牛，抑以大朴既散，非链之则无以返漓还淳；六窗既开…… 查看全文>>
摘要：《参同契》日：乾坤者，易之门户。此言神室者，丹之枢纽，神室即乾坤也。在人乾为首，坤为腹，复谓上下釜也。即在首为上丹田，腹为下中二丹田也。丹则比《易》也，斗十卦比众石也，砂汞比坎离…… 查看全文>>
摘要： 泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心。专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易，而人自难，脱尘不难，而人未易。深可哀哉！古云：迷云锁慧月，业风吹定海。…… 查看全文>>
摘要：夫一悟所通，乃无幽而不照，一迷所执，亦无往而不愚。是知附赘悬疣，则形之病焉。妄想烦恼，射心之病焉。形病除而形骸泰矣，心病泯而正性明矣。除形病者必假於良医，泯心病者必资於妙教。…… 查看全文>>
摘要： 易筋经十三势又名武当易筋经十三势，由明高道张三丰融道家南宗内丹功法和道家武学于一体，创洗髓和易筋内功，后天台紫凝道人著书《易筋经》，始公布部分功法流传于世。…… 查看全文>>
摘要：佛经所行示教诫。皆在三部为合行。何等为三。一为五阴。二为六本。三为所入。五阴为何等。一为色。二为痛。三为想。四为行。五为识。是为五阴。色阴名为十现色入。十现色入为何等。…… 查看全文>>
摘要：老君日：夫学长生久视、不死之道，先须理心、正行，然後习气。道则有三，上有还丹金液，中有神水华池，下有五金八石。卫亦有三，上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。…… 查看全文>>
摘要：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。…… 查看全文>>
