假如古代有诺奖 获奖的很可能是他
更新时间：2015-10-06 20:28:48 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：凤鸣
摘要：葛洪所居的罗浮山，层岚积翠，形态各异，变幻无穷，气象万千，道家称之第三十二泉源福地。在此环境中采药和行医，使他积累了丰富的医药学知识
最可能获诺贝尔医学奖的人选：葛洪
葛洪所居的罗浮山，层岚积翠，形态各异，变幻无穷，气象万千，道家称之第三十二泉源福地。在此环境中采药和行医，使他积累了丰富的医药学知识，他曾著《金匾药方》、《肘后备急方》等医书，对医学作了重大贡献。《肘后备急方》篇幅不大，但非常实用，方中之药，易得、灵验、价廉，百姓十分欢迎。
葛仙翁
神仙家与科学家葛洪：开创医学上之免疫学先例
葛洪很注意研究急性病，古时候人们称急病为“天行”，认为是天降的灾祸。他认为是外界的病气引起的。这种见解具有朴素唯物主义思想。
《肘后备急方》里面，记述了一种叫“尸注”的病，根据其描述的症状，便是今人所说的结核病。还记载了一种狂犬咬人引起的暴病，现称为“狂犬病”。
在其《肘后备急方》中有一“疗猘犬咬人方”，便是免疫学在临床上的具体应用。“疗猘犬咬人方”点明，在被狂犬咬伤以后，把咬人的那只狂犬杀掉，将犬脑敷贴在被咬的伤口上，便可以防治狂犬病，即所谓“杀所咬犬，取脑敷之，后不复发”。狂犬的脑中含有大量狂犬病病毒及病毒抗体，此方就是“以毒攻毒”，以提高抗病能力，这也是人类狂犬病预防接种的发端。这种疗法可以称为免疫学先驱。
欧洲的免疫学是从法国的巴斯德开始的，他用人工的方法使兔子得疯狗病，再把病兔的脑髓取出制成针剂，其原理与葛洪基本相似。虽比较科学，但比葛洪晚了一千多年。
“杀所咬犬取脑敷之”是免疫学在临床上的最早应用，古代中国人在免疫学上的成就更是世界医学界所公认的。
葛洪的这种免疫学思想，启发了后人预防天花“种人痘法”的出现
天花，古称“虏疮”，此病约在公元一世纪的汉代传入中国，因为是从西域俘虏身上传染的，所以时人称为“虏疮”。
天花传染很快，死亡率极高，尤其到了明清时期，天花几乎成为中国乃至全世界的头号疫病。终于在十六世纪时，中国人发明了预防天花的方法“人痘接种法”。据清俞茂鲲《痘科全镜赋集解》中所记，在明隆庆年间宁国府太县(今安徽太平县)开始种痘，由此推广到全国。
人痘接种法不久便传到国外，后来更为安全的“牛痘接种法”都是在此基础上发明的，数不清的人免于天花之灾。
治疗疟疾药方启发屠呦呦提取有效中药成分
葛洪《肘后备急方》对青蒿素的发现有何启示
屠呦呦在公元340年间东晋葛洪的《肘后备急方•治寒热诸疟方》中发现了这样的描述：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”
为何古人将青蒿“绞取汁”，而不用传统的水煎熬煮中药之法呢？屠呦呦意识到可能是煮沸和高温提取破坏了青蒿中的活性成份，于是她改用沸点较低的乙醚在摄氏60度的温度下制取青蒿提取物。1971年10月4日，她在实验室中观察到这种提取物对疟原虫的抑制率达到了100%。
中国古代的医生使用中药治病，大多数中药都要经过各种各样严格的炮制才使用。这说明中医用中药治病，不是那么随便的，是充分考虑了各种药物成分的。只是先贤们并没有把各种中药为什么要那么炮制的道理流传下来，传下来的大多是炮制方法，因此才让现代人产生很多误解。葛洪是一个修道的人，医生只是他的副业。即便是副业，他也做得很好。《肘后备急方》里的青蒿治虐方，或许在当时的葛洪看来也不是什么大不了的秘方，但是却在近两千年后启示了一个诺贝尔奖的发现。这告诉我们，不要轻视老祖宗的智慧。
炼丹得术 养生得道 以科学客观的态度对待生命与医学
《抱朴子》被认为是葛洪哲学和学术思想的集中体现。葛洪曰：“《内篇》言神仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失，事业臧否，属儒家。”其中的《金丹》《仙药》《黄白》3篇，乃总结我国古代炼丹术的名着。
炼丹服食以求长生不死之术，源于战国时燕、齐方士，秦、汉以后逐渐发展。葛洪沉迷于宗教信仰，研制金丹。在炼丹过程中，持续地做着类似科学实验的实践尝试，认真地记录了炼丹的方法及其化学变化。他指出：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”丹砂又叫朱砂，就是红色的硫化汞，将它加热后，可以分解出水银；水银再与硫化合，又生成红色硫化汞。他又说：“铅性白也，而赤之以为丹；丹性赤也，而白之以为铅。”是说铅加热后经化学变化可形成红色的四氧化三铅（丹），而四氧化三铅又能分解为铅。葛洪还在实验中发现了铁与铜盐的取代作用，并因此制成外表像黄金或白银的几种合金。诸般实践，在世界化学史上有着卓越的贡献。
葛洪还进一步将炼丹术应用于外用药物的制作，如改进外用丹药的制法，这对开创后世中医丹药的炼制，具有重要意义。葛洪使用炼制后的水银作为主料配成的方药以治疗疥癣、恶疮，比西方意大利十二世纪时用水银软膏来治疗这些疾病要早800余年。国内外专家一致公认，葛洪的炼丹术是世界制药化学的先驱。
《抱朴子•内篇》中，对养生、病因、方药等医学内容也有诸多精辟阐述，虽然它只是一种杂论性的著作，非医学典籍，但后世医家对其中长寿之道仍很推崇。葛洪把医学看作是一种“道”的追求，强调“为道者，以救人危，使免病；护人疾病，令不枉死，为上功。”他把未能健康长寿的原因归于多种因素：“夫之所以死者，诸欲所损也；老也；百病所害也；恶毒所中也；邪气所伤也；风冷所犯也。”他认为人的患病夭寿，个体的内在因素比外界因素更为重要，所谓“风冷暑湿，不能伤壮实之人也；陡患体虚气少者，不能堪也，故为所中耳。”他还十分强调预防的重要性：“至人消未起之患，治未病之病，医之于无事之前，不追之于逝之后。”他还认识到心理、情绪、修养对于养生的重要意义：“淡默恬愉，不染不移，其养心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端。”均表明葛洪是以客观的、科学的态度对待医学。
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