观音菩萨为何示现“面然”鬼王
更新时间：2015-11-20 11:06:44 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：凤鸣
摘要：《梵网经•菩萨戒本》说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”其中的道理就是：我们的贪、瞋、痴、慢、疑和不正见，归根结底就是我
哈尔滨极乐寺启建水陆空普度大斋圣会（资料图）
《梵网经•菩萨戒本》说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”其中的道理就是：我们的贪、瞋、痴、慢、疑和不正见，归根结底就是我们自己想不开。如果想开了，你就是快乐的，你就是自在的。
水陆空法会缘起就是“面然兴方便”，观世音菩萨示现面然大士，他示现方便；“示以阿难”，契机的人是谁？是阿难尊者。我佛心慈，开演教化众生。所以阿难在夜间习定时看到面然“顶发烟生”、“肢节如破车之声”，阿难惊怖就问：“你是谁？”答曰：“我是焰口。”焰口就是鬼。我们要跟他结缘，我们要施食给他。你不自私，你的命运才改变。
于是，阿难就问：“你要做什么？”他说：“你三天之后就跟我一样了。”阿难赶紧回去问佛，佛于是告诉他《瑜伽施食焰口》。焰口的由来是这样的，施食的缘起是这样的，在利他中完成自利的因缘就是这样的。你要改变命运就要利益众生；你要改变轮回，要解脱，就要利益众生。利益众生最好的办法之一就是施食。六道众生也好、人也好，都喜欢吃，你要给他们吃东西，这就是水陆斋法会。
到了中国，“梁武帝夜梦异僧”，梦到一个奇怪的和尚；“告以救群灵之苦”，救众生亡灵的苦难；“莫过于水陆大斋”，于是召志公和尚“创建水陆斋法”，所以中国“始兴水陆之大因缘”，开始打水陆。唐高宗以及宋代四明尊者，明代云栖禅师，还有法海英公禅师“中兴斋法”，就是救度之法，把六道众生请来，然后给他们施食，改变他们的疾苦，改变我们的我执，改变人生轮回的命运。
到了今天，世风日下，大家都贪，每个人都为自己，心外求法，都向外边看，不是依靠无常、无我、涅槃，来改变自我的命运、自我的轮回。所以三法印，你永远都要牢记，不知道三法印的，不是真正合格的佛教徒。
现在，所谓针对“水族”“陆族”“空族”众生之轮回，他们的轮回，他们的苦恼，施以种种饮食，不仅仅是为他们，还为诸佛菩萨施以种种妙供。上求佛道，要恭敬，要供养；下化众生，要给予，要帮助。施食也是给予、帮助，也是结缘。以此因缘，随缘、惜缘。“若无众生，即无如来可得”，所以佛与众生相互成就。我们在学佛，佛在利益我们；利益我们的时候，他们能成佛；我们在学佛的时候，能解脱、能自在。
现在每个人都有苦恼：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得苦。每个人都有，就会都焦虑，都浮躁，都烦恼，没有几个人能煞下心来扪心自问：“命自我立，自作自受”，有多少人这样去想呢？
正是因为如此，今有哈尔滨极乐寺，两年一度启建水陆空大斋胜会。为什么要两年一度？太频、太乱，众生担当不起，没有众生就没有机会，所以两年一度启建水陆空大斋胜会。
今有哈尔滨极乐寺启建法界圣凡水陆空普度大斋胜会，善男子、善女人于此大斋胜会期间，广修供养，广结善缘，敬设上堂大斋，请法供僧，利益无量众生，在利他中修福，在利他中转化贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，修福修慧，福慧双修，正是向佛学习慈悲与智慧。
虽然如此，然则请法一句，又当如何举扬？
有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁。
明月明年何处看，此时此语不常有！
《天中人文网》
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