龚自珍的《己亥杂诗》原来是青词？
更新时间：2015-11-04 10:17:21 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：凤鸣
摘要： 青词，又称青辞，亦名绿章，是道教文化中斋醮时献给上天的奏章祝文。唐李肇《翰林志》说：“凡太青宫道观荐告词文
中国道教发展史上，有相当数量各种体裁的道教文学作品，青词就是其中的一种。
青词（资料图）
何为青词？
青词，又称青辞，亦名绿章，是道教文化中斋醮时献给上天的奏章祝文。唐李肇《翰林志》说：“凡太青宫道观荐告词文，用青藤纸朱字，谓之青词。”宋程大昌《演繁露》说：“今世上自人主，下至臣庶，用道家科仪奏事于天帝者，皆青藤纸朱字，名为青词绿章，即青词，谓以绿纸为表章也。”
如果通俗点描述，说白了，青词就是道士们在做法事道场时候所写给神明的书信，毕竟和上天沟通只是口头说说显得有些敷衍了事，所以写个书面申请，比较正规靠谱，也符合办事流程。同时青词集合了表文、奏章、祝文等的功效，为人间和上天在沟通方面搭建了一个信息互换的渠道，将人间的问题呈送给上天以求解决，同时祈求神明保佑国泰民安、政青人和、人世代谢等等，青词的写作要求形式工整和文字华丽，与诗歌无异，多用骈体且以四六句构成，所以历史上擅于撰写青词的人往往都是在文学方面具有一定造诣的人物。
龚自珍与青词《己亥杂诗》
如清代著名诗人龚自珍，一生命运多舛，主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。终因“动触时忌”，于1839年6月4日（道光十九年四月二十三日）辞官离京。9月又自杭州北上接还眷属。两次往返途中，百感交集的龚自珍写下了许多激扬、深情的忧国忧民诗文，这便是著名的《己亥杂诗》315首。
己亥杂诗（资料图）
其中第二百二十首（九州生气恃风雷）是他在路过镇江时，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠万数，一道士乞撰青词，于是即兴谱写青词一首，现被中国中小学语文课本六年级下册（人教版）收录，题为《己亥杂诗》（见萧哲庵 《清诗鉴赏辞典》重庆出版社，1992，P930-P932）全诗为：
九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
此首诗歌抒发了诗人对当政者压抑人材的愤懑，以一种热情洋溢的战斗姿态，借祈求上苍之意对清朝当政者以讽荐，表达了对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。至今仍为人们所传诵，但传诵的同时，很多人却不知此诗本为玄门青词之用，应道士所求才得之。
明朝奇特的青词宰相
说过青词，咱们再来看看何谓青词丞相。
《明史•顾鼎臣传》：“词臣以青词结主知，由鼎臣倡也。”这里所说的正是青词丞相的由来：“结主知”。而这一由来的根源自然就是“主好之”。
明代从明成祖朱棣开始，推崇道教，历代皇帝登基都要派钦差到武当山朝拜玄武大帝，民间百姓也以道教信仰居多。
所谓“主好之”自然就是从皇帝始，明代皇帝多奇葩，几十年不上朝的大有人在，不爱江山爱木工的也不乏其人，但在崇奉玄门道教这方面大体相同，其中尤以嘉靖帝明世宗为甚，他自号“玄都境万寿帝君”，内殿设斋醮，斋居西苑(即今中南海)，侍臣直庐皆在苑中，供奉青词，可谓是皇帝中的专业道士。
这一历史背景下，产生了明朝乃至中国历史上都非常奇特的青词宰相。
“青词宰相”严嵩（资料图）
嘉靖年间，世宗经常要求臣下进献青词，写得好的立即加官晋爵，甚至入内阁。当时朝中的许多大臣都因进献青词而得宠，严嵩同榜的状元顾鼎臣就因青词得宠而入内阁。严嵩与子严世藩文笔颇佳，所作青词无不合乎嘉靖帝之意，因而找到了一条升官的捷径。嘉靖十八年（1539）正月，朝廷举行“尊天重典”，礼部尚书严嵩尽职尽责，作青词颂德，被特加太子太保。当时，夏言与严嵩“俱以青词得幸”，时人讥为“青词宰相”，后多用以讽刺那些升官进阶并非依靠民声政绩的人，某种程度上青词丞相这一词也多专指奸相严嵩。
奸相严嵩其人通过民间戏曲和文艺作品、历史典籍，形象已深入民间，《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一，称其“惟一意媚上，窃权罔利”。严嵩父子两人权倾朝野二十年，天下怨恨，严世蕃更是狂妄至极，甚至在家中宝库内大笑说“朝廷无我富！”
然而，正如道祖老人家所言，“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”青词丞相严嵩起于青词，败于扶乩。嘉靖四十一年（1562年），山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京，徐阶将蓝道行介绍给嘉靖帝，一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩前来。最终，严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒，严世蕃被判斩首，在行刑前大哭一番，而其父严嵩被没收家产，削官还乡，无家可归。两年后病卒，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。
正所谓：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
《天中人文网》
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