“士为知己者死”是一种做“人”的精神
更新时间：2015-09-16 21:58:21 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：凤鸣
摘要：“士为知己者死”的主人翁是豫让，他是春秋时期的晋国人。豫让是一名刺客，用现代的话来说他可以算作一名杀手。不过他这个杀手有点不
“士为知己者死”的主人翁是豫让，他是春秋时期的晋国人。豫让是一名刺客，用现代的话来说他可以算作一名杀手。不过他这个杀手有点不一样，不是为钱为权为利而杀人，而是为了报恩。
侠士豫让（资料图）
他要杀的对象是当时的政治家赵襄子，赵襄子是晋国的权臣。那么，豫让为什么杀赵襄子，原因就是：士为知己者死。
豫让是士人，春秋的士是贵族，士是最低等级的贵族。春秋社会是有阶级和等级的，贵族、平民和奴隶是春秋时期的阶级划分，而贵族又分为四个等级：天子、诸侯、大夫和士。其中天子、诸侯和大夫都有不动产（土地），士没有不动产，只有本领，能文的叫文士，能武叫武士。因为士没有不动产，所以要打工赚钱，因此，他们要依附于天子、诸侯或者大夫，跟今天的白领一样，要找工作上班。当然春秋时期可以依附的老板有很多，如果不满意现在的老板，可以选择跳槽，老板如果不满意员工，也可以解雇员工。当时士为天子打工，就叫平天下，为诸侯打工，就叫治国，为大夫打工就叫齐家，齐家之前要先修身，修身就是要有本领，要有精神品质，或文或武，这就是春秋的士。
豫让是一名武士。他曾在在范氏和中行氏手下都打过工，只不过都没有获得重用，没得到老板的赏识。郁郁不得志的豫让跳槽到了知氏，知氏的掌权者是智伯。没想到智伯很是看重和尊重豫让，他成了智伯的心腹。在智伯这，他终于知道自己是一个“人”，所以当知氏在晋国的权力竞争中败下阵后，豫让决心刺杀赵襄子。
问题是，豫让为什么刺杀的是赵襄子？这就要说到晋国当年的龙争虎斗了。
晋国原本被六大家族集团控制，这六大家族就是赵氏、韩氏、魏氏、范氏、中行氏和知氏。六大家族在晋国龙争虎斗，最后的结局就是我们比较熟悉的“三家分晋”，“三家分晋”被史学界认为是春秋和战国的分水岭。在这场集团的竞争兼并中，首先是知氏联合韩、赵、魏三家灭了范氏和中行氏，接着赵氏又联合韩、魏两家灭了知氏。在利益面前，果真是没有永远的朋友和敌人，先是敌人后来又成了敌人，都是“利”惹的祸。
智伯失败后，赵襄子把他的头做成了痰盂。豫让感觉受到奇耻大辱，决心刺杀赵襄子。为了刺杀赵襄子他隐姓埋名，然后假装成服役的犯人到宫里的厕所里当粉刷工，准备在赵襄子上厕所的时候，趁机干掉他。不过天佑赵襄子，赵襄子上厕所的时候感觉不对劲，豫让当场被擒。被俘后的豫让供认不讳，正当赵襄子的卫士要当场解决他的时候，赵襄子放他走了，因为他觉得豫让是个义士。
捡回一条命的豫让并没有就此收手，而是再次实施刺杀计划。这次他不仅毁了容，搞的面目全非，还把自己弄成了哑巴，这简直是自残，连他的妻子都不认识他。“改头换面”后的豫让再次实施了刺杀行动，可惜刺杀行动还是失败了。
于是赵襄子质问他：“您之前也服侍过范式和中行氏，智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么如此锲而不舍为他报仇？”
豫让大义凛然的回答：“我在范氏、中行氏那上班的时候，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作人才看待，所以我就像人才那样报答他。”
这就是士为知己者死。赵襄子虽然很感动，但还是没有放过他。豫让知道自己生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，但他依然锲而不舍。他请求赵襄子把外衣脱下来，让他象征性地刺杀，也算了却自己的心愿。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给他。他拔出宝剑多次跳起来击刺它，三剑过后，他仰天大呼，“上天啊上天，我终于报答智伯知遇之恩了，黄泉相见也可以交差了”，然后从容自刎。
这究竟是为什么？为何他要一而再再而三的锲而不舍的去刺杀赵襄子？其实，智伯失败后，他完全可以另找工作，为何要一根筋的为智伯报仇。
原因正如他在回答赵襄子质问所答一样，这就是士为知己者死。这是士人的气节，叫“士人之气”，这种气节就是“义”，是坚持和认死理，知恩图报，“士不可不弘毅”。这是一种难能可贵的精神。
这种精神在豫让身上非常明显，他为报智伯的知遇之恩，可谓“三番五次”的实施刺杀计划。他的朋友知道他为了报恩把自己弄得面目全非后就对他说：“兄弟，你这是何苦呢？你完全可以重新服务赵襄子，然后得到他的信任后，在刺杀他啊”。
豫让拒绝说：“如果这样做，还是人吗？如果赵君真的亲近信任我，我又去杀他，那就是为了老知己而杀新知己，这哪里还有义可言！”
是啊，道德何在？诚然，豫让的这种气节和精神在现代人看来，恐怕不能理解。但如果做人一点精神都没有，请问做“人”还有意思吗？
《天中人文网》
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