静坐修持与人之道

静坐修持与人之道

　　现在很多人对于静坐的方法很有兴趣，但不知道如何才能静坐，因为静坐的方法很多，据我所知静坐的姿态有大约有100余种。而且每个宗派和教派都有不同静坐的方法，同一个教派也有很多种的方法，所以人们至于静坐的时候，不知那是对那是错误的观念，无法确认自己静坐的方式是对，还是错，会不会走火入魔等的想法。我们要知道，千条万道路，目的只有一个，就是达到目的地。静坐的姿态有一百种也好，修法有千千万万也好，共通的目标就是 “静”。

 

　　那么“静”是正道吗？如果不是正道，何必要求“静”呢？这是两个问题，对于初学者来说很重要的问题，同时，也是两个不同的观念，包括三个要点，不可以混淆而谈。

 

静与动的观念

 

　　首先要知道静与动的观念，静与动是两个对立的名词，没有动哪来的静，没有静哪来的动，动和静是相对而言，不是绝对真理。静与动是表示自然界物理现象中两种对立的状态。在人生之中静与动是指人们的活动与静止、行动与休息的两种状态。在修佛道路上动与静不是究竟法，都是修道的功用。而且佛法所讲的道在一动一静之间，亦可以说便在动静之中。所以认为“静”便是正道，或者究竟，或者彻底，那就大有问题。“静”便是修道的妙用法之一。涅槃寂静的静和这里讲的静有所区别。

 

　　今天我们探讨关于静坐方面，很多人一静坐，发现自己的心很乱，动荡不安，无法静下来，认为自己的心在动乱，动摇、开始着急，其实，心动没有坏处，有动才能有静，如果你的心老年痴呆一般，什么动静都没有，你如何觉悟而成就呢？

 

　　我们平时没有禅坐与静坐之前，根本没有感觉到自己的思想很狂乱，禅坐与静坐时发现，念头总是一个接一个出现，就像海洋的波浪，我们才感觉到原来我们的思想是那么狂乱，很多人不敢相信自己的思想是那么乱，就说“我以前没有静坐时，我的思想很平静，但我一静坐，我的思想变得比从前还乱，这是为什么？”这是一个好征象，你起码你不是痴呆，你还有动力。实际上，你的思想根本没有比从前乱，反而比从前安静，现在只是明晰自己的思想多么杂乱，以前毫无觉察。不管你有什么样的念头，都要保持清醒。我们的念头就像海洋的波浪，一个接一个，从未停止过，怎么办呢？我们的凡夫心平静与安静下来，偶然出现念头就马上归回自然的空间，就像海洋的动浪，渐渐地平静安详在海洋之中。

 

清静和求静的观念

 

　　静坐可分两种：一种是清静，一种是求静。清静是自然的状态，求静是一种约束的状态。清静和求静都是养生与修道的必然方法，也可以说是基本的方法。清静能开发智慧和清晰的状态，求静能保持你健康长寿。因为一切生命功能的泉源，都从“静”中生长，那是自然的功用。在自然界中，任何动物、植物、矿物的成长，都从“静”中充沛它生命的功能。尤其是所有植物的种子，都在静态中成长，在动态中凋谢。人的生命也是从“静”中生长，在动静之中成长的，白天活动与工作，晚上必要睡眠与休息，如果晚上不睡不休息，人的体力和精神的状态不正常的。所以人是需要休息的，休息也是一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生机。我们修行也不以外，有些人认为思想和情绪是念头，觉得不能产生，特意地克制它，控制它，止念头，这种修法是求静，是控制的静坐，很难静，因为你在控制的时候，你的心无法静下来。控制静坐不是正静，因为，大海有波浪，太阳有光线，心有思想。

 

　　那么，如何方法来静最好呢？自然静是最好，就是本来清静，如何静呢？比喻，大海的波浪不会干扰大海，因为波浪是大海的本性。波浪从大海里出来，最后还是归回到大海，和大海变为一体。光线从太阳之中出现，光线不会干扰太阳，光最后还是归回太阳之中，和太阳变为一体，同理，思想是心性的表现，从心中生起，最后也归回到心性之中，和心性变为一体。这里讲的变不是改变，而是自然。我们都有念头，怎么去安住呢？过去的思想停止了，未来的思想还未生起时，当中有个间隙，这个间隙之中心要安住，就是当下要清静，千里之行始于足下，万法之修始于当下。