摘要:药王孙公真人 天门九炼丹成
唐王授封真宰 公侯受禄金门
钦赐锦袍玉带 金樽御酒饯行
或往灵山访道 或游下界救民…… 查看全文>>
摘要:老君曰:世间男女,婚姻不顺,种种恶因,皆是自身造恶所致,有因前生,有因今世,呵风骂雨,不敬神祇,瞒天昧地,亵渎神灵,贪嗔嫉妒,恶口妄言,不孝父母,不尊师长,不知礼义,不明廉耻…… 查看全文>>
摘要:帝君曰:人生在世,贵尽忠孝节义等事,方于人道无愧,可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是谓偷生。凡人心即神,神即心,无愧心,无愧神,若是欺心,便是欺神。故君子三畏、四知,以慎其独。…… 查看全文>>
摘要:混江龙 若说着胎元根蒂,只除是含光默默守虚极。去动中求静,静定是幽微。默坐忘言,方是道羣居,缄口是道根基。有一等明师自高自大,狂言诈语。道听涂说,自把他元神昧。全不怕上天照察,也不怕六道轮回。…… 查看全文>>
摘要:水法是道门法坛傩坛常用的一种法术,在川贵湘赣等地的道坛上都有关于此类水法的法术。水法是在过去生产力低下的,人们在长期的劳作中通过道门法术创造的一种实用性颇强的法术。…… 查看全文>>
摘要:盖闻天心降顾,邦家所以会昌;灵命丕昭,神道所以协赞。考载籍之攸记,固今古而同符。矧复吾宗,在於战国,基绪方始,精感寔繁。或山只而见形,或帝所而协梦,其来已久,斯谓不诬。…… 查看全文>>
摘要:衢州东华观,物产殷赡,财用丰美。主持纲领,多恣隐欺。有监斋一人,其过尤重,不知祸福,不信神明,或闻罪福报应,谓之虚诞。常曰:道士用常住物,如子孙用父母物耳,何罪之有!以此故教诲所不及矣。…… 查看全文>>
摘要:太上老君者,混元皇帝也。乃生於无始,起於无因,为万道之先,元气之祖也。盖无光无象,无音无声,无宗无绪。幽幽冥冥。其中有精,其精甚真。弥纶无外,故称大道焉。夫道者,自然之极尊也,於幽无之中而生空洞焉。…… 查看全文>>
摘要:夫妙道本於混成,至神彰於不测。经诰所以宣契象,官观所以宅威灵,符籙所以备真科,斋词所以达精恳。验徵应之非一,明肸蠁之无差,诚觉悟於苍黔,而彰亶#2於善恶也。朕顾惟寡昧,获纂隆平,荷祉福之咸臻,务斋盟而匪懈。…… 查看全文>>
摘要:吉宗老者,豫章道士也。巡游名山,访师涉学,而未有所得。大中二年戊辰,於舒州村观遇一道士,弊衣冒,风雪甚急,忽见其来投观中。与之道室而宿,即暝,无灯烛,雪又甚。忽见室内有光,自隙而窥之,见无灯烛而明…… 查看全文>>
摘要:于吉者,琅瑘人也。其父祖世有道术,不杀生命,吉精苦有踰於昔人。常游於曲阳流水上,得神书百余卷,皆赤界、白素、青首、朱目#1,号曰《太平青籙书》。孙策平江东,进袭会稽,见士民皆呼吉为于郎,事之如神。…… 查看全文>>
摘要:盖闻幽通造化,是谓神功;是胥洎范围,斯云圣迹。若乃六合无外,亿世相因。仰之若日星,遵之若绳墨,上宾之御,默赞於高旻;长发之祥,隆兴於丕绪。故当遹追盛烈,昭示群伦,广五典之阙疑,为六经之首冠者也。…… 查看全文>>
摘要:广成子者,古之仙人也。居崆峒之山石室之中,黄帝闻而造焉,曰:敢问至道之要。广成子曰:尔治天下,云不待族而雨,木不待黄而落,奚足以语至道哉!黄帝退而闲居,三月复往见之,膝行而前,再拜请问治身之道。…… 查看全文>>
摘要:永明十年,太岁己卯,谢詹事瀹先从吴兴还,闻先生已辞世入山,甚怀嗟赏。於路中仍为前传,虽未能究洽,而粗举大纲,有似王右军作《许先生传》。翊从叔隐居,先生讳弘景,字通明,丹阳人也。…… 查看全文>>