上师主要看哪些“气质”
更新时间：2015-12-07 10:44:50 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：凤鸣
摘要：总的来说，为了获得各门知识与技术，我们必须先向这一领域合格、有才干的智者学习。只有学习我们才会懂，不然难以了解。同样的，修法之前
具慧之菩萨，以量善了知（资料图）
总的来说，为了获得各门知识与技术，我们必须先向这一领域合格、有才干的智者学习。只有学习我们才会懂，不然难以了解。同样的，修法之前我们必须先学法，老师最重要。
老师光是嘴里会讲是不够的，他必须是我们的学习榜样。因此，宗喀巴大师的《道次第广论》中说“自未调伏而调伏他，无有是处，欲调伏他相续者应先调伏自相续。”学法者的老师不仅会说法，而且要修习所说的法调伏相续，这样才行。
调伏的情形如广论所言：“谓若随宜略事修行，于相续中有假证德名，全无所益。故须一种顺总佛教调相续法。”那么，顺总佛教的老师必须具备何等调相续法呢？此即大宝三学。作老师的必须修习三学来达成师资。因此，《经庄严论》中说：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶”等十种标准：第一，实修三学道；第二，修慧之中至少要明了人无我、法无我的道理并获得定解。在这个基础上，老师要了解所讲经论的句义，并用正理来证成；要有悲心与利他心；为了利他不计辛劳。
上师是极重要的。佛陀对从毗奈耶依止师到密续金刚阿阇黎之间所有的上师德相都有仔细说明。如萨班所说“事关马宝等，不大之买卖”等，即使是作现世马、宝等买卖，我们都要仔细挑选，询问他人，谨慎小心；“遇法即信受，如狗食不可”，当我们寻找深广正法、成就今后永久目标的根本时，我们要记得认真观察一下这位传法者是否合格，此人所说的法是否符合经论的意趣。如果此人的见地有问题，那是不宜依止的。这是萨班的教导。
在现今时代，如果迎送上师的马队车队人数众多，此人便是大喇嘛，就算他没有丝毫教证功德，民众往往相信这种人。在藏人中，有的善知识功德不可思议，却连一个弟子都没有。自己背着行李到集市去的，没人瞧得上他。而来时风头十足、耀武扬威的，便算是大喇嘛。
我们往往将有活佛头衔的视为大喇嘛，对没有头衔的则不加看重，这是错误的。上师就是上师。除个别有多生修持能力的，其它的如第五世达赖常说的那样，“我之功德由学而知，不学则不知。”贡唐丹贝凖美也说：“转世来弘教，应有讲修绩。”
转世活佛来弘扬教法的，必须昭示其讲修业绩才行。只有这样的上师，才是真正的上师。不然的话，光是挂个前世的虚名是没有意义的。我们现在大都看重有虚名的人，而对真正合格的善知识不加注意，这是思想落后、这是错误。上师是为我们开示正道达到重要目标的人，必须要值得我们信赖。所以，在师弟关系建立之前，互相观察很重要。
弟子如果想依止一位上师，无论如何先要观察。常言说，在此人的前面嗅嗅气味，在背后嗅嗅气味，应好好嗅一下。有的人一见面对上师装作毕恭毕敬，过段时间后发现上师有过失，数月数年之后忍不住了，便呆不下去了。所以，一开始便应认真观察，前后观察此人有何过失。不管对谁，人前很像个样子，数月数年之后，在人后数落不是，这是不好的。
因此，我们要小心。常言说仔细观察最重要。所以，先要好好观察，要百分之百确定此人不会欺我、是真正的善知识。修密时，要像《事师五十颂》中所说的那样，在依师法的基础上听讲正法。但是，除了灌顶与授戒之外，其它一般的佛法讨论、听讲，不需要先建立师徒关系。
拜师不要草率操之过急。
以前至尊密勒日巴协贝多杰晚年有段时间在外旅行，作朝山乞食状，目的是为了接引具器化机。有一次，他像乞丐一样独居在一个深谷里，一位少女见到他后，发愿说今后不要像密勒那样是个穷乞丐。密勒对她说，你纵然发愿要生的像我这样，也生不了哩。证德不是外表上的虚架子，那是内心上的。所以，真正的上师是指具有教证功德气质的人。
简言之，我们必须观察此人是否具备智、成二者功德，揣测他可能有的证德。“有烟知有火，有鸥知有水；具慧之菩萨，以量善了知。”对此人外在的言行举止不断地观察，能稍微揣度他的实情。
《天中人文网》
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