道家的“福地洞天”有那些
更新时间：2016-08-22 09:32:16 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：凤鸣
摘要：
刘基出生地处州青田一带，有多处在中国道教史上享有声誉的洞天福地，诸如括苍洞天、元鹤洞天、石门洞天、南田福地等。
刘基出生地处州青田一带，有多处在中国道教史上享有声誉的洞天福地，诸如括苍洞天、元鹤洞天、石门洞天、南田福地等。刘基求学、成才、生活于此，自然会受到道教文化的熏陶与影响。
刘基 资料图
括苍洞天
位于今仙居县城南20公里处，列道教第十洞天，世传古代有不少贬谪官员或真人道士乐居洞中修道。唐、宋帝王十分看重括苍洞天。笃信道教的宋真宗有感括苍洞天的灵验，曾诏改县名“永安”为“仙居”，沿用至今，诗云“千年古仙居，乃为道教生”。
少年刘基读书习举业时，时常于闲暇时间与同伴前往括苍洞天的紫虚观游玩。刘基诗文中多次提到“紫虚观”，如《题紫虚观道士晚翠楼》中“闻说仙人徐泰定，骑鸾到此每停骖”的诗句即然。关于括苍洞天的地理位置与道宫仙迹，刘基在《少微山眉岩神仙宅记》中交待甚详：“缙云之山，桐溪出焉，东南流入于好溪。其南曰少微山，是为括苍洞天，有观紫虚。紫虚之山水，清奇幽邃，瓯、括之间，无与为比。自唐宋以来，神仙钟离、吕洞宾皆尝来游，而章思廉、徐泰定即其观之道士也。……观之南有山曰眉岩，章先生（思廉）羽化之后，葬其观舄之所也。”而“神仙宅”即是道士梁惟适与王有大为享祀章思廉所筑建命名。
福地洞天
元鹤洞天
即太鹤山，亦称青田山。位于今青田县鹤城镇北隅，因古有白鹤栖息而得名。世传唐显庆年间道士叶法善在此炼丹试剑，丹成得道，跨鹤升天而去。故太鹤山又名丹山，被列为道教胜地第三十洞天，名曰“元鹤洞天”，亦称“青田山洞”。博览典籍、熟谙乡邦文献且颇有思乡怀旧情节的刘基自然对家乡青田近郊的“元鹤洞天”十分熟悉
福地洞天
石门洞天
位于今青田县城西北31公里的瓯江南岸。系道教名山三十六洞天之第十二洞天。洞口旗、鼓两峰壁立，对峙如门，古人叹为“有门无门，是为佛门；似洞非洞，适成仙洞”。横过石门渡，经问津亭入内，行数十步，豁然开朗。群峰环立，树木葱茏，飞瀑高悬，清流潺潺，古刹俨然。这种有“世外桃源”之誉的“洞天仙境”自然为求学于石门书院的少年刘基所倾慕。流传至今的“石门飞瀑”、“刘基读书处”、“刘文成公祠”、“国师床”、“藏书石”等一处处人文景观遗迹无不萦绕着刘基的身影。
南田福地
青田之南田系刘基家族世居之地，风景秀美，四周群山环抱，中间沃野平川。南田山的地势，乃是“万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地”。北宋《太平寰宇记》载：“天下七十二福地，南田居其一，万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外无多让焉。”看来名副其实。
刘基故里
道教洞天福地的灵气对少年刘基的成长，及后渴慕自然、向往道家世外桃源式生活愿景的成年刘基产生影响自不待言。也正是少年刘基生长问学的南田、石门洞等道教洞天福地，为后学塑造神化刘基的故事传说埋下了伏笔。比如明焦竑《玉堂丛语》卷八记载的刘基“石门得书”的“志异”传说便发生于青田山中：
刘青田读书青田山中，忽见石崖豁开。公亟趋之，闻有呵之者，曰：“此中毒恶，不可入也。”公入不顾。其中别有天日，见石室方丈，周回皆刻云龙神鬼之文，后壁正中一方，白如莹玉，刻二神人相向手捧金字牌，云：“卯金刀，持石敲。”公喜，引巨石撞裂之，得石函，中藏书四卷，怀出，壁合如故。归读之，不能通其辞。乃多游深山古刹，访求异人。至一山室中，见老道士冯几读书，公知其非凡人也，再拜恳请，道士举手中书，厚二寸许，授公，约旬日能背记乃可受教，不然无益也。公一夕记其半，道士叹曰：“大才也。”遂令公出壁中书，道士览之，笑曰：“此书本十二卷，以应十二月，分上中下，以应三才。此四卷，特其粗者，应人事耳。”乃闭门讲论，凡七昼夜，遂穷其旨。
尽管此处刘基“石室得书并得高道授教”的异事传说显系杜撰，但传记发生的场景在青田山，足以说明刘基与青田的道教遗迹关系密切。
刘基故里
刘基“遇仙道得奇书”的传闻还见于《火龙神器阵法授受序》：
予少窃读儒书，精研将略，退则……邀游湖海内，参诸玄道。一日游天台上清玉平洞天，遇一道士，黄冠玄服，碧眼苍髯，吟步松下。予前揖之，飘飘然真神仙风度也……一日游武夷升真元化洞天，顾予而言曰：“我昔年十二应甲子科，后参玄道，无意于功名久矣，我师秘授一书，吾不忍没，今观吾子气宇不凡，经世才也，愿以授于子。……予再拜展现，乃《火攻阵法》一书，越之仙相送，叮咛与别，行未百步，回首瞻望，但见云烟缥缈，林木掩映，不知其所止矣，时至正七年三月八日也。
这里，我们姑且不论刘基是否得仙道相赠《火攻阵法》一书，但是该志异传说的发生地天台山确系道教福地。天台山素以“佛宗道源，山水灵秀”著称，汉代高道葛玄炼丹于此，唐代高道司马承祯修炼于此，道教南宗祖庭——桐柏宫由南宋张伯端创建于此，引文提到的“天台上清玉平洞天”（即今赤城山玉京洞）为道教第六洞天。武夷山与天台山一脉相连，道教文化源远流长，北宋道教名篇《云笈七籤》列武夷山为道教三十六洞天之一，称“第十六洞天”，名曰“升真元化之洞”。引文称刘基于至正七年(1347)“游武夷升真元化洞天”也实有可能。
《天中人文网》
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