非遗•范张鸡黍

范张鸡黍的故事，距今已有1800多年的历史，其在汝南产生、发展和传承，与汝南的历史、地理环境分不开。汝南古为豫州之中，素有“天中”之称，汉设汝南郡，唐、宁为蔡州，元、明、清均为汝宁府治，历代为中原地区政治、经济文化中心，历史名人众多，文化传承有续，这些为范式、张劭至信至义的友情故事的产生提供了基础，范张鸡黍故事也得以广为流传至今。

东汉和帝时，汝南张庄人张劭为太学生，与山东金乡范式同学，二人友谊甚笃，如同亲兄弟，二人返乡时相约两年后相见。约定的日于很快到了，张劭让母亲做好饭菜等范式，张母以为金乡太远，范式未必能到，张劭认为范式守信义，一定能到，张母就杀鸡炊黍（黍即小米饭），等待范式的到来。范式果然到了，二人在门外土台上尽欢而别。后来范式在郡中做官，张劭在家中病魔缠身，同郡文友郅君章、殷子征看护，殷勤周到，不离病床，但投药无效，临终时叹道：我要离开人世，所恨的是没能见到死友！殷子征对张劭的话感到不解，问：我和郅君章，日夜守候，侍奉汤药，还往哪里找死友？张劭说：病痛中实在感谢君等护理，但两位是我的生友，山阳范巨卿才是我的死友，说完很快就死去了。就在这天夜里，范式作了个奇怪的梦，梦到张劭“去冕垂缨屣履”对他说：“巨卿，吾某日已死，当以某时葬，永归黄泉。于未我忘，岂能相及？”梦醒，悲痛不止，遂向太守告假，前往汝南探望，太守虽不信，又不便违其友情，也就答应了。范式身着孝服，奔丧汝南。范式未到，张劭的灵柩已发，将到墓地，灵柩再也不能挪动。母亲对儿子很理解，手抚灵柩伤心地问道：“元伯，岂朋望邪？”话语之间，远处有素车白马，哭号而来，张劭母亲看见，随口说到：“是必范巨卿也。”范式到后，向灵柩叩拜，含泪说到：“行矣元伯！生死异路，永从此辞。”送葬者千人无不伤心涕零。范式执拂而引，柩乃徐徐而前。张劭葬后，范式执意要为张劭守墓百日。范式守墓，日夜啼哭，茶饭不进，只哭得天昏地暗，日月无光，当哭到第七天的时候，嘴唇干裂，声音嘶哑，双目红肿，眼中滴血，竟哭死了。一个京畿功曹，千里吊唁朋友哭死，地方官府忙奏明京畿太守，太守闻听大吃一惊，奏明朝廷，立即派人日夜兼程，到汝南郡张劭的故乡办理范式丧事。会葬者千人，鉴于范张友谊笃诚，生不愿别，死不能离，把范式于张劭墓右侧并排安葬。范式安葬后，他骑的那匹白马，不吃不喝，仰天嘶叫，如同痛哭，人们触景生情，闻者流泪，把马放开，它竟跑到范张墓地，绕墓长嘶，叫声更加凄切，不久也死掉了。人们对马通人性、晓友情感叹不已，把它也以葬人的礼仪在范张墓东南100米处安葬。

张元伯、范巨卿友谊笃诚，重义守信，千里吊唁，哭死功曹，叹死白马之事惊动上苍神灵。一天夜里，忽起旋风，只旋得尘土腾空，旋风过后，范墓、张墓、白马墓旋成三个大冢子，冢子占地面积每个都在一亩半地以上。

范张生死之交的故事，感人至深，后人念念不忘，把范张墓称信义冢，将白马墓称白马冢，将范张相会的那座石桥称为信义桥。桥头立有碑碣，上书：东汉贤士张元伯、范巨卿千里期信处。张劭具鸡黍招待范式时的那个土台子，称鸡黍台。地方募捐集资，在金铺街北开龚古道西为范张修祠叫“二贤祠”，塑二人的像，上悬匾额：“千古良朋"。明《汝宁府志》和清《汝阳府志》均有明确记载：“范、张墓在城北三十处，鸡黍台西北二里许”。更为明确的是在清康熙二十九年的《汝阳县志》所录旧图志中，详细标注有范张墓和鸡黍台。

《搜神记》、《后汉书》、《汝宁府志》等均有对范张鸡黍故事的记载。现存的元代戏曲《死生交范张鸡黍》就是元代戏曲作家宫天挺根据《搜神记》和《后汉书》所作。《汝宁府志》中还记载了金镇、李根茂、王元梅、张御采等历代太守、知县等颂扬范式和张劭的诗词，其中王元梅《汝南怀古》一诗中写道：“生死交情乃见真，订期鸡黍远相亲。最怜白马山阳客，执绋坟头哭故人。” 

范张鸡黍故事代代相传，经久不衰，反映了人们对诚信的推崇，体现出人们对信义的向往和追求。由于年代久远，范张鸡黍遗址毁坏严重，二贤祠毁于文革时期，信义桥由于旧汝河改道桥已不复存在，鸡黍台遗址处现已建造民房，仅存的信义冢、白马冢被群众拉土即将夷为平地，熟悉历史故事传承的老人大多年事已高，鸡黍台故事面临断代绝传。