中国式纯爷们儿的四种气度：担当 进取 仗义 温文尔雅
更新时间：2016-04-10 10:09:37 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：凤鸣
摘要：《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。”坤德就是一种担当精神。大地的气势厚实和顺，承载万物，对君子来说，拥有担当精神，就应该增厚美德，容
地势坤 君子以厚德载物（资料图 图源网络）
担当
《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。”坤德就是一种担当精神。大地的气势厚实和顺，承载万物，对君子来说，拥有担当精神，就应该增厚美德，容载万物，待人接物的度量要像大地一样，没有任何东西不能负载。
担当精神对圣贤来说，就是“知其不可为而为之”。
孔子说：“天下有道则见，无道则隐。”又说：“道不行，乘槎浮于海。”他没有选择“隐”，没有选择“乘槎浮于海”。
孔子的心装的是整个天下，在那个礼崩乐坏，诸侯混战，弱肉强食的时代，他带着他的学生，周游列国，四处奔走。
尽管受尽冷眼与嘲笑，尽管有时他自己也曾经有过怀疑，说“吾道穷矣”，但他一直没有放弃，一直在奔走，“知其不可为而为之”，直到晚年才回到家乡。
只有为数不多的人理解他，比如卫国仪地的一个地方官就能理解他，对人们说“天下无道也久矣，天将以夫子为木铎”，意谓天下暴虐已经很久了，是上天将借孔子来宣扬大道。
孔子眼见道不可行，晚年回到家乡，整理古代文化典籍，聚徒讲学，把自己的理想传递下去，以待来者。
无论宠与辱，抑或是穷和通，孔子都没有放弃过他的人生目标，那就是改变天下无道的现实，让它走回“有道”的轨道上。
他在被别人非议的时候说：“天下有道，丘不与易也（天下有道的话，我就不参与变革了）”，这种“仁以为己任”“天下兴亡，匹夫有责”的勇于担当社会责任的精神，激励了两千多年来无数的仁人志士。
天下兴亡 匹夫有责（资料图 图源网络）
林则徐说的：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”七品芝麻官唱的：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”都是这种担当精神的体现。
这种担当精神也体现在司马迁“发愤著书”和陶渊明“不为五斗米折腰”上。
司马迁认为以往贤圣之所以发愤著书，是因为他们皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。这里“述往事，思来者”，可以说是一种自觉承担。
“不为五斗米折腰”的陶渊明的担当则是一种不妥协和一种淡泊以明志的坚持。
古人言“天地生人，有一人，应有一人之业；人生在世，生一日，当尽一日之勤”，在日常生活中尽责任、有担当，其实更多的是体现着生活的价值，映照着人生的意义，是“人之所以为人”所在。
人生在世，每个人都有各种担当：作为父母，要抚育子女；作为师长，要教书育人；作为官员，要服务公民；作为军人，要保家卫国。
苟利国家生死以 岂因祸福避趋之（资料图 图源网络）
进取
《易经》：“天行健，君子以自强不息。”孔子说：“狂者进取。”
古人有“日新”的说法，要求人们与日俱新。《礼记•大学》记载商汤的铭文说：“苟（如果）日新，日日新，又日新。”
所谓日新，就是要天天更新，日日有所进步，先哲们认为，千里之行，始于足下，朱熹说：“人诚有日新之功，则须日有进益。”
进取首先要立志，确定目标和理想，这样才能激发上进的内动力。“志者，心之所之”，即志向是思想上所追求的目标。王阳明说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”足见立志是何等的重要！业无高卑志当坚，最惧玩物不立志。实践证明，有志者事竟成。
其次要奋发，刻苦努力，孜孜不倦，这样才能保持一种积极的进取心态。人是要有一点精神的，《呻吟语》说：“精神爽奋，则百废俱兴；肢体怠弛，则百兴俱废。”所以谁能攻坚克难，谁就具备了一种好品质。
再次要自知，突破自我，战胜自己，这样才不至于刚愎自用，固步不前。人贵有自知之明，老子说，“知人者智，自知者明”，欲胜人者，必先自胜；欲进取者，必先自进。自胜者强，依靠别人不如依靠自己。
最后要坚韧，持之以恒，毫不懈怠，这样才不至于半途而废，功亏一篑。进取是一个过程，不能一蹴而就，需要不断努力。一旦立了志，就要矢志不渝，就要珍惜光阴，与时竞驰，百尺竿头，更进一步。
夫志 气之帅也 人之命也 木之根也 水之源也（资料图 图源网络）
仗义
仗义就是一种侠义精神，“侠”是一种精神，也是一种情怀。它和孔孟的“仁”，老庄的“道”一样深深刻在大多数中国人的意识之中。
侠义精神在另一个角度指导着人们的日常行为。它不属于读书人，不属于贵族、士大夫，它是普通老百姓的一种道德信仰，所谓“仗义每从屠狗悖，负心多是读书人”。
而侠客本身就来自于民间，他们的社会阶层很低。史书里很少有他们的身影，但人们总是觉得他们无时无刻不活在人们周围，而且很多。
“路见不平，拔刀相助。”“有福同享，有祸同当。”“扶弱以抗强。”“托六尺之孤，寄百里之命。”这些都是侠义精神的体现。
中国历史上一直存在着侠义传统，主要就是受墨子的影响，侠义精神的内涵有墨子思想的影响：
首先是急难相救的精神，也就是墨子的“摩顶放踵，利天下为之”的那种精神。当然，这种精神在孔孟周游列国的时候也有，但是他们的目的不同，儒家是要以道救天下；墨子没那么抽象，墨子是用自己的行动救天下。
其次是尚武精神，所谓“侠以武犯禁”。墨子手下拥有一批装备精良，训练有素的武士，体现了后来中国文化稀少的尚武精神。
“重然诺，轻生死”的侠义精神，除去旧的道德诉求，仍是我们民族的精神财富之一。
重然诺 轻生死（资料图 图源网络）
温文尔雅
中国作为文明古国、礼仪之邦，一直崇尚君子之风。《礼记•仪礼》：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者，敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅不唐突。
优雅的言谈举止再加上端庄严谨的风度就是温文尔雅了。龚自珍有一句诗，“亦狂亦侠亦温文”，如果只有狂和侠，就只是狂生和豪客，加上温文尔雅才是完美的人格。
温文尔雅的人，在你初见他的时候，就会产生那种丝毫不局促的亲切感：他的面孔释放着善意，声调不高总带着谦和，不说重话却立场坚定，和颜悦色地倾听和解释，一副谦谦君子的派头。
古人讲“相由心生”，这话不是没有道理，当我们愿意以温和、善良的态度面对世界，好像就会自然生发出一种从容，表现在我们的脸上。
温文尔雅也是一种价值观：有自己的立场和态度，恪守良知，从容面对，与世界为善。教养确实有关谈吐，有关技巧，但它首先关乎内心。
从今天起，做一个温文尔雅的人，善良，从容，不轻易地蔑视，不草率地伤害，不咄咄逼人地嘲讽，不恶意地诽谤，不肆意打棍子、扣帽子，对达官显贵与保姆、保安，持有一样的笑容。
《天中人文网》
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