只读不讲是史上最坑孩子读经法
更新时间：2014-11-12 09:12:35 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：匿名
摘要：少儿读经是时下的潮流之一，但也颇具争议。争议之一，是读经的方法问题。时下的一个重要流派，鼓吹经典只须诵读不须讲解。这一派的理论
少儿读经是时下的潮流之一，但也颇具争议。争议之一，是读经的方法问题。时下的一个重要流派，鼓吹经典只须诵读不须讲解。这一派的理论依据，大约是古人常说的“读书千遍，其义自见。”虽然我也鼓吹诵读经典，也常常引用这句话，但我以为“读书千遍，其义自见”是有前提条件的。“读书千遍，其义自见”，于古人而言，或许可行；于今人而言，则不可行。
读经儿童
朱子教人读书，重涵泳，要求反复诵读。朱子在所著《童蒙须知》里说：“古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓熟读，则不待解说，自晓其义也。”但朱子撰《读<论语><孟子>法》又引程子之言，曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”这两段话，须合而观之。学习经典，固然贵在“读书千遍，其义自见”；但前提条件是“须先晓其文义”，即认字，知道常用字的义项。生活在文言语境下的古人，稍稍识文断字，便熟悉经书常用字的义项，是有可能做到“读书千遍，其义自见”的。生活在白话语境下的今人，如不经过专门训练，则对经书常用字的义项茫然无知，恐怕很难做到“读书千遍，其义自见”。试想：如果连经书中“女”字通“汝”义为“你”尚且不知，纵使将《论语》念一千遍，又如何能明白《论语》说的什么意思？
读经教育的终极目标，自然是希圣希贤；即使卑之无甚高论，提高语文能力，也是题中应有之意。但若片面强调诵读而不顾其他，恐怕想达到任何一个目标，都是缘木求鱼。
古人教少儿读书，本极重视方法。之所以强调诵读，甚至要求学生死背硬记，是因为蒙童年幼，即使和他讲意思，他也不能明白，所以不如先让他背下来，以备他日之用。但传统私塾只背不讲，是针对低龄期的。学生年纪稍长，仍须讲解。古代私塾，未尝有学生十余岁而不开讲的。清代“说文四大家“之一的王筠，著有《文字蒙求》一书，于蒙学颇有实践经验，他在所撰《教童子法》中明确指出：“学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也，钝者或俯首受驱使，敏者必不甘心。”学生一旦长到十来岁，智力已开，只让他背书而不讲解，他便很难有兴趣。所以王筠强调“蒙养之时，识字为先。”以识字为前提，才有可能“读书千遍，其义自见”。
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