《披肝露胆经》之《龙诀歌》
更新时间：2018-11-20 09:01:11 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：地理之文繁县多，请君听我龙诀歌。
虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。
龙法先观太祖宗，龙楼宝殿弧角同。
聚耸星辰合五九，辞楼下殿多巍
原著全解
明•刘基
地理之文繁县多，请君听我龙诀歌。
虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。
龙法先观太祖宗，龙楼宝殿弧角同。
聚耸星辰合五九，辞楼下殿多巍峰。
水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲。
木金水土星相间，配化方为上格龙。
龙若无水不能生，无土贵不至三公。
水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同。
合此乃为大会局，王侯卿相出其中。
中间贵龙之态度，列屏列帐好行踪。
或若飞鸦并舞凤，水金相间是真龙。
狮象列捍门，龟蛇见潭洞。
此为中会局，九卿堂省锺。
州县人才小贵地，交牙水口落河生。
入山寻龙体，穿落传变机。
穿者平过并开帐，自高而下落者是。
传者子不离其母，出脉过峡尤相类。
变者三五变化生，大山变小粗生细。
哪枝虚花哪枝实？只在阴阳化气觅。
心腰中出为阳脉，前去定结真奇穴。
贯顶饱面阴死脉，只作应乐罗城列。
先认五星行度妙，次看阴阳化气窍。
金木火属阳，土水二阴曜。
阳龙行度又化阴，阴化阳兮为真兆。
阴阳不变不融结，纯阳纯阴定灭绝。
又有山头看九星，巨禄天财土属阴。
贪狼紫气是阳木，金水交荡阴水真。
燥火廉贞阳火是，罡孤武太属阳金。
三五共合一，太极阴阳名。
水土星间金木火，高山龙法此为真。
临江湖海山将尽，行龙多是水星形。
中或金木火一间，卸落结穴在低平。
如无化气定不结，这般荡体不须寻。
又有平冈诀，阴阳法则真。
覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳龙脉。
肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩熟。
更有阴阳名六府，阴是太阴孛计土。
太阳紫气罗属阳，莫差讹。
木火行龙耸卓立，时师皆言为上格。
若是孤阳无水土，刚木燥火多不结。
有等金星磊磊落，若无水间不开阳。
时人尽道大剥小，那晓顽金不结作。
莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。
盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。
武有破军间断生，禄存或有巨门力。
十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。
此是龙行间星法，到处乡村可寻觅。
变星只看断处多，断处多时星必变。
贪狼不变生乳突，巨门不变窝中求。
武曲不变钗钳觅，禄存不变犁劈头。
文曲不变落平地，破军不变戈与矛。
辅弼不变燕窝仰，变与不变宜精求。
木火星多穴不远，定结窝聚回龙穴。
但见水多落平地，必结波心变阳局。
金土多是横过结，化气二字总不脱。
火水虽生无化气，为官无禄人丁替。
木土虽克配阴阳，丁财大旺富贵地。
若见金星变木星，一发绝宗祀。
木星变火星，拜相总虚名。
水星变金星，清贵旺人丁。
土星变水星，逃亡少余丁。
土星变金星，巨富出贤能。
水星变木星，翰苑多文名。
土星变木星，一甲辅朝廷。
火星变金星，孤寒痼疾盲。
火星变土星，将相镇边声。
此诀不论生和死，只观化气泄天真。
五星之中水极秀，只宜化动木火金。
土星宜化金火木，火土不变却纯阴。
木星非一样，涨天平地形。
文曲若扫荡，过峡曲动真。
动浪于三级，横阔摆折睁。
几般水星体，细认要分明。
龙既有化气，穴定有阴阳。
阴龙行度阳龙结，阳龙行度阴龙藏。
先贤以山名为龙，以龙变化此相当。
龙神得水方生变，乾坤造化在阴阳。
又看大小出脉形，只喜阳生不喜阴。
阴脉龙节行到此，子孙退败见伶仃。
又有胎息并孕育，如同父母之血精。
天一生水地六成，二五精华由此续。
横阔三摆并两摆，水珠鹤膝蜂腰属。
走马抛梭并串珠，之玄人字见动曲。
三节腰间一点水，此是真龙成胎定。
胎成结穴自分明，弦校并窟突。
证佐详，左右天机不虚生。
阴阳唇脐分葬口，穴上星辰龙上寻。
若能穷得望龙理，仙师妙用心法传。
注：亦有书籍载，此《龙诀歌》以上部分，为宋吴景鸾所撰，其名为《望龙经》。
寻龙难识生死诀，不识生死无足谁。
屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。
东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼劫。
尖利破碎龙带杀，歪斜尖仄龙丑拙。
无夹无从龙孤单，坦荡平夷龙散脉。
分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙已仃。
天弧天角龙欲度，蜂腰鹤腰龙已成。
峡脉短缩龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱杀，穿田度水龙过峡。
中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。
直来直去无曲折，死鳅死鳝不结穴。
起不能伏伏不起，此龙怯弱无力气。
起而即伏伏即起，此龙气旺力无比。
贵龙重重穿帐出，贱龙无帐空雄强。
贵龙多自中心出，富龙只从旁上生。
帐幕多时贵亦多，一重只是富家样。
龙有雄雌号成龙，大小粗细自不同。
水有雄雌号成穴，左右交界有分合。
世间万物有雌雄，单雌单雄无配合。
高大为雄低为雌，雌雄交会互融结。
大山忽小粗中细，先雄后雌当熟视。
小山忽大细中粗，先雌后雄必结地。
龙若结地起星辰，尖圆方正自分明。
三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。
阴阳不分不结地，贪用夸谈砂秀丽。
龙有变化人莫测，或显或隐认不得。
势有徉诈之多端，虚花奇怪真难识。
龙有机关之巧妙，藏踪闪迹难寻觅。
或有喜怒变非常，奇怪令人无主张。
时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。
怒龙多是结假穴，假穴人见多欢悦．
龙虎左右齐环抱，前实后主不相照。
穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
应乐不真官鬼假，夹从无情不相惹。
左右或高又或低，背内而外谁得知。
时人爱此花假穴，葬后钱财汤泼雪。
不知龙身龙带杀，堪笑时师眼如瞎。
喜龙专是结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。
穴拙界合自分明，定有阴阳分窟凸。
龙虎左右或不全，时人便言房分偏。
外山外水齐来抱，救得房分俱一般。
龙真穴拙人不识，葬后富贵无休息。
不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。
摆棹却是蜈蚣脚，两两成双相对着。
一心一意去结穴，并不歪斜顾瞻别。
真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。
缠护愈多愈有力，众山众水来会聚。
浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。
若是缠龙侧面走，一边无棹一边有。
顶而有顾真龙身，不敢抛离闲处行。
摆棹向后龙尚去，摆棹向前龙已往。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。
边顺边逆分房偏，边有边无是护缠。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。
仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。
过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。
过峡宜短不宜长，长则力弱气已伤。
过峡宜细不宜粗，粗则气浊穴则无。
过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力弱。
过峡灰线短又细，蜂腰鹤膝龙束气。
束得气聚穴方真，气束不聚亦枉费。
硬腰过与软腰过，或者结地犹堪作。
软腰过者不堪裁，气弱无力束不来。
要识束气不束气，万物结果先结蒂。
不信但看吹响器，入器孔小气则聚。
聚则能乐散处响，方知结地不结地。
左右有扛龙虎全，左右无扛龙虎偏。
仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登云路。
仓库旗鼓两般拱，富贵双全端不误。
金冠霞帔主女贵，镇器鼓笛僧道类。
若是真龙定登堂，天生奇怪占中央。
众山面面皆回顾，唱喏排班列两行。
却有朝山在面前，端然正立若朝恭。
天心十道无偏倚，当中正对面朝堂。
流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。
缠护从托辨假真，朝山无从托龙身。
朝山直来身少面，真龙屈曲不朝入。
贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。
金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。
免旗龙定出侯王，四神八将尽归降。
二十八宿皆全备，千山万水尽回环。
此歌尤胜疑龙经，熟读其中意趣深。
更加眼力精尽妙，便是曾杨再后生。
【白话文翻译】
风水地理的文章内容纷繁杂乱多样，请君还是仔细听听我的“龙诀歌”。此歌虽然不能详细微妙，但主要的纲目还是都包罗进去了。观看龙法首先要看祖山、宗山，然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同。聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数，那么龙脉辞楼下殿的地方就多巍峨的山峰。木、火、金星是起伏的龙脉，蛰伏之处仿佛又在空中。如果木、金、水、土四星互相间隔的话，配合周到才是上等品格的龙。龙如果缺水就不能生存，没有土也不能富贵达到三公。水口之处如有四凶星当面，而天戈抵柱由于北辰星相同，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出期间。中间贵龙的态度，如果有屏障重重相列就是最好的行踪。有时象飞鸭和舞凤，如果又有水星和金星相同就是真龙。龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前，乌龟和蛇出现在潭洞口。这是一种中会局，贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中。州县一级的人才处在较小的贵地上，如果水口犬牙交错就是生地。进山观看龙体，主要从穿、落、转、变的机运，所谓的穿就是那种平行而过平行而过并且重重穿帐的情形；所谓落就是那种从高处落下的情形；所谓传是子不离母的情形；特别是出脉过峡的事侯尤其相似；所谓的变就是在三五之中出现的变化，大山变成了小山，粗处变成了细处。哪一枝是虚花而哪一枝是实穴，只要在阴阳化气当中寻找就行了。
如果是从心、腰之处出现的阳脉，往前行去一定会结成真正的奇穴。如果灌顶抱面而阴出就是死脉，而要通过罗盘来仔细推断。先认辩清楚五星行度的巧妙。其次在看阴阳之气化生之窍。五星中的金、木、火属阳，土、水属二阳曜。阳龙的行度之中又可能化为阴，阴再化为阳，这种阴、阳变化是真龙出现的兆头。如果阴阳没有变化就不会融结。纯阴、纯阳的龙脉就一定会灭绝。另外还有在山头看九星的方法。巨门、禄存是属于阴性的天才土星，贪狼、紫气是属于阳性的火星，罡孤武太是属阳性的金星。三五共成一个太极，用阴阳来称名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龙法以此为最真。如果龙脉临近江、海、湖水而完结的地方，那么这条龙的行度大多是水星的形象，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落。
另外还有平冈歌诀。其中的阴阳法则相当正确。如果龙脉呈覆手抱面而剑脊呈阴性，如果龙脉呈理面仰掌那么龙脉就呈阳性。如果龙脉生来肥厚就呈阳性，这种阴阳之道比较好熟悉，更有一种阴阳之法叫六府，阴是太阴孛计土，太阳、紫气包罗，这种属于阳性丝毫也不要有差错。火星是本的话，龙脉的运行就卓然耸立，如今的风水师都说是龙脉的上等品格。如果是孤阳而没有水土的话，那么刚木、燥火大多结不成穴。也有金星磊磊落落而来，但在没有水的地方是不能出现阳气。如今的人都说是大剥小，哪里知道顽金是不会结穴的。也有凶恶的龙从中出现的。这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉，贪狼星有廉贞星，文曲星中有右祢星，武曲星中有破军星，这些都可以断得生死。禄存行中有巨门星，这些都是所谓的行龙兼星之法。在任何一个村庄都可以寻得到，星辰交换只要看断处多就行了。短处多时，星辰一定会有所变换。贪狼星如果不变就会生土突，巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就从钗、钳上寻到，禄存星如果不变就犁壁头，文曲星如果不变就落在了平地，破军星如果不变就会有干、戈、矛出现，左辅星、右弥星不变就会有燕窝仰朝上方。变从不变中来应该仔细推求。如果木星较多那么穴位应该在较远的地方出现。一定能够结窝而聚成回龙之穴。如果水多的话，穴位就结在平地之上。结穴在波心就可以改变成阳局。金星、土星的穴位大多是横向结穴。
化气这两个字在风水中是不可脱去的，火星与木星生成但都不是化气，不仅仅没有官禄而且也人丁不旺。木星与土星虽然相克，但只要配的阴阳之气，那么就可以形成一个大才大旺而大富大贵的穴位。如果看到金星、木星相变，这完全断了宗嗣，如果木星、火星相变，就可以拜为丞相杜绝虚名。如果水星、金星相变，就可以清贵而是人丁旺盛。如果是土星、水星相变，就会使人逃亡而败绝。如果是土星、金星相变，就会出现巨富贤能之人，如果是水星，就会出现很多可以进入翰林而获取功名之人。土星与水星相变，就会出现科举考试甲级人才来辅助朝廷。如果火星与金星相变，就会使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星与土星相变，就会出现守卫边疆有功绩的将相。这些秘密不论是相生还是相克，只要观看化气所泄露的天机就清楚了。五星之中水星最为秀丽，它适宜于化木、火、金三星，土星适宜于化金、火、木三星，水星和土星不能互变，但却断绝了阴气。
水星不仅仅只有一种样子，它可以泓天、平地形。文曲星就象扫荡一样，过峡之际若曲折，活动就容易形成真穴。如果动荡波浪三级以上，就会横摆折干净。这几种水星的形体，必须细细辨认清楚。
龙脉既然有所谓化气，诀定穴位也就有阴阳之分。阴龙的行度都有阳龙来结穴，阳龙的行度都有阴龙来收藏。古时候的圣贤们称作为龙是甚么道理呢？是因为龙的变化于山的变化很类似。鱼龙只有得到了水才能够升变。乾坤的造化也全在于阴阳的变更，再看太少的出脉，只适于阳气之生而不喜阴气。如果是阴脉的龙一直行到结穴之处的话，会使的子孙退败而孤苦伶仃。再看胎息和孕育，就好像父母的血精一样，天一生水而地六成之，二五的精华就由此而续补出来。横宽之处三摆有两摆，就会形成水珠，鹤膝，蜂腰的地形。走马和抛锁及串珠，之、玄、人字及动曲等等形状。都会因此而出现。在两节的腰间有一点水，那就是真龙胎成的征兆。胎成之后结成穴位自然非常的分明。分合，弲校和窟凸之处都一一清晰可见。这些证据都详细分明而天机不是徒然生出。阴处、辱处肚、脐都分出两列葬口，穴位上的星辰要在龙脉上寻找。
寻找龙脉最难的是生死诀，但如果不识生死就不足以去寻龙脉。如果山形曲曲活动，龙脉就活。如果山形蠢粗直硬，龙脉就死绝。如山形东撤西拽，那就是龙翻花，如山脉分支劈脉，那就是龙鬼劫，如尖利破碎，那是龙带煞。如歪斜尖仄那就是龙丑掘。如山形无夹无从，那就是龙孤单。如山形坦荡平夷，那就是龙散脉。如山形分牙露爪，那是龙在行进。如是藏牙缩爪，那是龙已停止。如果山形有天弧，无角那就是龙欲度。如是蜂腰鹤膝，那么龙已成形。如果峡脉短缩，那是龙在束气。如果阴阳分受，那是龙已结地成穴。如果龙脉断而又断，那是龙脱杀。如是穿田渡水，那是龙过峡。如果龙是中心出脉，那是龙穿帐。如山形尖圆方正，那是龙入相。如果山形直来直去没有任何曲折，那就象死鱼、死鳝不能结成穴位。如实起而不能伏，伏而又不能起，那末这条龙就怯弱而没有力气。如果山脉起而又伏，伏而即起，那末这条龙就精气旺盛而力大无比。高贵的龙大都是重重穿帐而出。贫贱的龙却没有帐幕，而空自雄强。高贵的龙一般都从中心出脉，富足的龙都从旁枝上生出。帐幕越多带来的荣华富贵也越多。如是只有一重帐幕，那也只是富家的样式而已。龙有雌雄之分，就叫成龙。他们的大小、粗细、自有不同。谁也有雌雄之分，就叫成穴。左右交界有分有合，世间的万物都有雌雄，单雌单雄，阴阳不交。一般高大的叫雄，而低小的为雌。如果雌雄交配的就能结穴。大山突然变小是粗中有细，先雌后雄的现象应当熟悉清楚。小山突然变大是细中有粗，先雌后雄的形状一定会结地成穴，龙如要结地就会起生辰，尖圆方正自然清晰分明。所谓的三吉就是尖、圆、方，结地就自然分出阴阳来，如果是阴阳不分，就不能结地成穴。夸夸其谈地称砂峰秀丽就毫无意义，龙有变化有时人也难以测量出来，或显或隐让人也难以分辨清楚，龙脉之势也有杂变多端虚化奇怪实在难以识别，龙有妙窍的机关，它藏踪闪迹令人难以寻找。有喜有怒变化无常，稀奇古怪令人毫无主张，如今的风水师们不知道龙脉还有喜怒的体态差别，听到我说的法还取笑我。其实，崎岖险峻，就是龙在发怒，踊跃翔舞，就是龙喜欢，发怒的龙结的都是假穴。假穴被人见了都感到喜悦。那种假穴也有龙山，虎山弯环相抱。前宾后主，互不相照，穴内的光景很好而描绘不出来。但内外的山水都没有情。不仅应乐不真而且官、鬼都是假的。夹、从无情互不相惹。左右两侧或高或低，背内背外又有谁能知悉。如今的人们都喜爱这样的花假之穴。埋在这里后，家里的人钱财就像开水泼在雪地上一样消融不见。不知道这种龙身上有龙带杀，可笑那些当今的风水师们眼睛象瞎子一样。
那种欢喜龙专爱结怪穴，古怪的穴位是人人见了都已此为丑拙而嫌弃他。虽然穴位丑拙但只要界合分明，就一定有阴阳分出窟凸来。穴内可能龙砂虎砂也不齐全，如今的人会说是分房不均。他们不知道只要外山来水都来环抱，救得房分也就一样，龙脉真实而穴丑拙使很多人不能识得。但落葬之后，给子孙带来的富贵就会永无休止。可惜人们不知道龙神都带有富贵之气，穴中有丑拙之处又有什么妨碍呢？
大凡真龙从正面而来，身体虽然曲折但头顶不歪，挠爪却是蜈蚣脚，两两成双有相对。一心一意去结穴，并不歪斜而向别处顾瞻。如果是真龙，就一定会有迎有送，夹、从、护、缠毫无空缺，龙如果没有缠也没有护送，即是真龙也不能用，缠护越多就越有力。众多的山和众多的水都会来会合，聚集。就好像大将坐在中军帐中，帐前罗列的队伍都整齐而有备一样。如果是缠龙从侧面走来，就会一边有棹一边无，。顶上常常回顾真龙的脉身，不敢随意离开而向空闲的地方走去。如果挠爪向后，那么龙身还在向前走。如果挠爪向前，那么龙身已住。向前是顺，向后是逆。逆就会带来凶恶，而顺就会带来吉祥，如果是一边逆，一边顺房分就有偏，如果一边有而一边无护缠，带仓带库就是富龙。带旗带鼓就是高贵的龙。如果仓库旗鼓都带上了，那末富贵双全的脉运就更令人喜爱了。
看龙也有专看龙过峡的，峡情和穴情都是一样的道理。过峡时有扛也有护，以免风吹，而是龙的脊脉裸露出来，如果龙脉过峡之际没有扛也没有护，那么风吹气散这龙过峡也就虚度了。过峡的距离宜短而不宜长，如果长了就会是力弱而气伤，过峡的龙脉是适宜于细，而不宜太粗，太粗真气就浊而不能成穴。过峡还适宜狭窄而不适宜太宽。如果宽了就会气散而龙力减弱，过峡时的灰线一般是又细又短，蜂腰鹤膝是龙在束气，如果束的真气聚合，形成的穴位才是真正的穴位。如果气束的不聚，那也是枉费气力。过峡也分硬腰过和软腰过，或者结地才能造作。如果是软腰过峡就不能断，力弱气就难以收束住。要想识得束气不束气的分别，就可以看看万物想要结果必须先结一带，如果不信，就可以看看那些吹响器的人，响器的入气孔小，气就容易聚集，因为能够聚拢所以能够在扩散的地方发出响声，由此可知结地与不结地的区别。
过峡时如果左右有扛、龙山，虎山就全，如果左右没有扛，龙虎山就偏，如果有仓库拱峡那就富裕，有旗鼓拱峡就可以走仕途。如果仓库旗鼓一起拱峡，那就是富贵双全一点也不会有误。
如果山形如金冠，霞帔就主女子贵运，如山形如铙器，鼓、笛就主僧，道的贵运。如果是真龙就一定会登堂。天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顾，象排班列成两行，又有朝山在面前，断然站立面前正朝参拜一样，天心十道在正中无偏无猗，当中正对面朝堂，水流之神屈曲抱着尖圆之处，应乐枕对完全出于自然，缠、护、从、托辨真假。朝山没有办法拖住龙身，朝山太直就少面，真龙屈曲转折不朝拜他人，贪狼、巨门、武曲相合的龙是富贵之局，如果旗鼓仓库相随，而金箱玉印在面前排列。蜂屯蚁聚堆满金谷，冕旗龙定出王后，四神八将全都归降在龙前。二十八个星宿也都齐全，千山万山都在这里回顾，这首歌还要超过《疑龙经》，如果能够熟读就越加感到意味深长。再加上眼力和精灵之妙，那么识得风水的能力就好像是著名的风水大师曾求已和杨均松再生。
网络上流传的《披肝露胆经》之《龙诀歌》（刘伯温）
地理之文繁且多，请君听我龙诀歌。
虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。
识龙难识生死诀，不识生死定无说。
屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。
东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。
尖利破碎龙带煞，歪斜倒则龙魂拙。
无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。
分牙露爪龙尚行，
藏牙缩爪龙己停。
天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。
峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱煞，穿田渡水龙过峡。
中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。
直来直出无曲折，
死鳅死鳝不结穴。
起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。
起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。
贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。
贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。
帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。
龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。
水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。
世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。
高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。
山大忽小粗中细，先雄后雌当熟视。
山小忽大细中粗，先雌后雄必结地。
龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。
三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。
阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。
龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。
势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。
龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。
时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。
假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。
左右湾环来相抱，前宾后主不相照。
穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。
左右或高又或低，背内面内谁得知？
时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。
不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。
穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。
龙虎左右或不全，时师便言房分偏。
不识外山随水抱，救得房分俱一般。
龙真穴拙不能识，葬后富贵无休息。
不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。
挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。
一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。
真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。
缠护愈多愈有气，众山众水来会聚。
浑如大将军中坐，罗列队伍俱整备。
若有缠护则面走，一边无棹一边有。
顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。
挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己往。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。
边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。
仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。
过峡有扛则有护，奂被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。
过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。
过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。
过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。
过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。
束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。
硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。
软腰过者不堪载，气若无力束不来。
要识束气不束气，万物结果有先蒂。
要识结地不结地，请君但看吹响气。
入气孔大气亦散，入气孔小气相聚。
聚则能响散不响，方知结地不结地。
左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。
仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则云路。
仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。
金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。
若是真龙足登云，天生奇怪占中间。
众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。
却有朝山在前面，端然正立若朝参。
天心十道无偏倚，富贵正对面前里。
流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。
缠护从托辨真假，朝出无从托龙身。
朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝入。
贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。
金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。
冕旒龙定出候王，四神八将尽归降。
二十八宿皆全备，千山万水尽回环。
此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。
更加眼力妙精灵，便是曾杨再世生。
《天中人文网》
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