《泄天机》精校（下一）
更新时间：2018-11-10 10:11:57 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：寻龙望气先寻脉，寻脉雾多生龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。
云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。天雾微微云自生，雾气若多反难证
龙楼体象。《撼龙经》云：
寻龙望气先寻脉，寻脉雾多生龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。
云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。天雾微微云自生，雾气若多反难证。
先寻雾气识正龙，却定知龙远观应。此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。
宝殿体像。经云：
廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石嵯峨，伞摺馒头裂丝破。
只缘尖焰耸天庭，其性炎上号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。
古人缘识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头峙。
九星聚讲。经云：
高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石开，此处名为聚讲山。
聚讲即成却分去，分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。
生龙之图 死龙之图 强龙之图 弱龙之图
生是低昂多节目 死是无起伏
强是奔走势力弘 弱是瘦碐嶒
顺龙之图 逆龙之图 进龙之图 退龙之图
顺是开争向前往 逆是望后去 是龙身节节高 退是渐萧条
退卸剥换图
过峡回龙图
龙行过峡脉有四，正出左右次。
回龙顾祖出尤奇，穴状可前知
云锦幕帐图。经云：
帐中有绵穿心行，帐不穿心未入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。
两幕两帐是贵龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低时主兴旺。
天关地轴两边迎，异石龟蛇过处狂。
迎关缠托图。经云:
送龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。
云锦幕帐图 迎关缠托图 养阴之图 养阴天池之图
阴峡 阳峡 长峡 短峡
高峡 阔峡 曲峡 直峡
正峡 侧峡 正来侧去 侧来正去
迎送两全 有送无迎 有迎无送 来大去小
来小去大 蜂腰 鹤膝 田峡
石峡 玉池峡 正出脉 偏出脉
崩洪峡。崩洪乃石梁渡脉，过水具形有十格。故廖氏云：
崩山洪水难寻脉，石上留真迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。
模石崩洪 节目崩洪 也字崩洪 川字崩洪 马迹崩洪
螺蚌崩洪 交角崩洪 之字崩洪 十字崩洪 断续崩洪
以上十大崩洪格，石骨渡水露迹者是。
认太极
穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可，穴必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔，葬穴晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，双脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可，即于晕心立一标准，上弦各立一标准，几饶减进退，皆以此定。
先儒曰：”太极者，阴阳之本体。”又曰：”物物有一太极。”诀曰：”隐隐微微，恍恍惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿，一点灵光，仰覆梅花，皆民名耳。
分两仪
太极既定，便分阴阳。晕间肥起者为阳穴，瘦陷者为阴穴，是为两仪。凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。《龙穴歌》云：”阳龙切莫下阳穴，路死生离别。下扦阴穴正相当，子息做官郎。阴龙若是下阴穴，女人公事发。若迁阳穴定为官，富贵足田庄。”若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷，皆为二气交感，不问阴阳皆可用。凡阴阳穴，皆当饶减，见后图。若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分。若不饶减，则气直来，正穴必偏枯，左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。唯二气交感，则取阴阳之中，乃升降聚会之所，不用饶减。
动中（阳）之静
太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静。居地则凿平，葬穴则取实。昔人谓之覆梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天晴，开茔宜深，浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。再起星峰作穴者为阳龙。
动中（阳）之静 饶左减右 静中（阳）之动 饶右减左
静中（阴）之动
太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动。居穴则培平，葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天阴，开茔宜浅，深则抽动生气，用土封培成冢，阴龙忌用。凡就龙身作穴者，乃为阴龙。
求四象
两仪既定，又分动静穴，有脉息窟突为动，无则为静，静则为两仪，动则为四象。脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窝窟。以四象作基，地有四法，脉穴当取中定基，息穴当展开定基，突穴当凿平定基，窟穴当增高定基。作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟这阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺，窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺，突之偏者，用插法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真，经云：”穴吉葬凶，与弃尸同。”
脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴。凡圆晕中略成形，如垂丝、如飞带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作谓之之少阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基，作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。
此四象中之 此四象中之少阳 此四象中之 此四象中之
少阴也 名之金水星也是 老阴也 老阳也
息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳，凡晕中或起圆如之金水星，谓之少阳也，如结块、如鸡心、如鱼胞，近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定基，作葬穴有四法见后斩截吊坠图下，阳龙忌用。凡再起星峰作穴者，乃为阳龙。
息象五体，园直曲尖方，此息象之曲体，名曰金水星，形如梭子，先贵后富。
息象之圆体，昔人名之旺龙星，即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。
息象之方体，昔人名之紫微星，即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。
息象之直体，昔人名之木星，形如玉尺，顶平方正，横直皆是，主富代代儒官，出人俊。
息象之尖体，昔人名之太乙星，即燥火星，形如鸡距，中脉径来，定主世代为贵职。右脉龙，紫微水星太乙，碧玉图谓似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。
息象圆体 息象方体 息象直体 息象尖体
窟象，窟者，即坷坎之谓，微见形迹，故为老阴。凡晕中或旋锅如仰掌、如腹之脐、如釜之底，近看则有，远看则无方是。若开虚圆者非也，谓之冷窗，窝中起突由妙。唯平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四法见后，正求架折图，下阴龙习用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。
突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，唯平地有之。多生铺毡展席之上，与息相似，但息低突则特起。作居穴当凿平定基，葬穴有四法，见后挨并斜插图，下阳龙思用。又再起星晕作穴者，乃为阳龙。
脉象四法： 盖、粘、倚、撞
盖穴 盖者，以盖覆为义。山之势成上聚，脉来缓慢，当揭高寻晕放棺（见天穴图下）。书云：”支葬其巅。”《土牛歌》云”缓处不妨安绝顶”是也。亦须留脑，留三四尺星头，盖脉自上落，则气自下升，交媾之道也。脑后要有乐有靠，谓之塞桶漏，初下便发，然亦易败，脉之穴高故也。不可凿得太深，用土封，培其气乃佳，与压煞穴同，但此以脉言，彼以形言也，后仿此。
粘穴 粘者，以粘缀为义。山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窝放棺（见地穴图下）。书云：”垄葬其麓。”《土牛歌》云”急来不怕葬沉泥”是也。亦须露脚，用墓龙土粘接来脉，盖脉从下上，则地气必下降，亦相感应之理也。要左右相应，或墩子在后亦可，忌水淋穴。此法谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不防。盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。
盖穴 粘穴 倚穴 亦倚穴 撞穴 亦撞穴
倚穴 倚者，以倚靠为义。山水势成中聚，脉来急直，不可顺直下（见人穴图下）。《土牛歌》云”血脉顺行人少死”是也。《龙经》云： “龙左穴右，龙右穴左。”当就脉挨偏放棺，如左逆转则挨左三分，右逆转则挨右三分。必须折脉，如挨右则折左股以盖右股，左者亦然。仍靠定来脉不可脱粘，后要有来。此法谓之南枝花，近阳先发。《士牛歌》云，”同穴同音同向理，要知龙自那边来。”与闪煞穴相同。
撞穴 撞者，以冲撞为义。山水势成中聚，脉来横斜不可斜。《土牛歌》云：”忌神斜扦损田庄，当取直放棺。”坐上顶，若是正来，当取斜放棺，微斜而逆受之，必要从后乐也。所谓正”来斜下，斜来正安”，仍须传肤贯血，脉从上来，则从传右，穴居中；左亦然。此法谓之撞钟，五百年不坏尸，又名辟斧法。脉侧脑、波骨穴，皆此法。
息象四法： 斩、截、吊、坠
斩法 斩者，以斩砍为义。息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以其分开如斩断相似。只开金井，用土填补，封培成冢也。
截法 截者，以裁为义。息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似。不可掘凿深广，用土封培成冢。
斩法 截法 吊法 坠法
金水星 木星 旺龙星 紫微星
形如梭子 形如玉尺 形如覆盆 形如蛾眉
吊法 吊者，以悬吊为义。息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头。以其在土中如钓起相似，用土填补成冢。
坠法 坠者，以坠为义，息象如紫微之类，形即低短，宜奏脚放棺，当于息下粘脉开井，不可坏星体。以其在下如坠落相似，用土填补成冢。
窟象四法： 正、求、架、折
正法 正者，以中正为义。窟象形既狭窄，生气凝聚，宜当心放棺，本土只开一尺许，叠土成坟，必须高大，以其无所饶减，故以正名之，葬后一年便发。
求法 求者，以求索为义。窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺。于窟弦上，减入开井，搜生气，堆土成坟，必须高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发，
架法 架者，以架阁为义。窟象形既深陷，左右皆高，当由气放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架，龙来急可用草平，用土缓，用石与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大，以其浮架在上，故以架名，发越亦快。
正法 求法 架法 折法
窟象狭窄者用 窟象阔大者用 窟象深陷者用 窟象浅露者用
折法 折者，以比折为义。窟象形既浅露，生气浮上，当量脉放棺，以小绳从窟心量至弦边，得几尺，用定浅深，叠土为坟，必须高大，以其比量看法，故以折名，葬后便发。
突象四法： 挨、并、斜、插
挨法 挨者，以挨拶为义。突象既孤单，多边实边虚，高者为实，低者为虚，宜靠实放棺，所谓单股取实是也。只开金井，用土封培成冢，以其靠一边，故名挨。
并法 并者，以兼并为义。突象形既双起，多一长一短，宜取短放棺，所谓双脉取短是也。取长者之土，封培成坟冢，以其合二为一，故以并名之。
挨法 并法 斜法 插法
突象孤单者用 突象双起者用 突象端正者用 突象偏侧者用
斜法 斜者，以斜侧为义。突象形既端正，后脉直来不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓正脉取斜是也。只开金井，用土封培成冢，以其斜，故以斜名之。
插法 插者，以栽插为义。突象形既偏侧，后脉斜来不可斜受，所谓斜脉顺受是也。只开金井，用土封培成冢，以其忌辟，故以插名之。
点穴法（居葬通用）
正穴名 地理所谓点穴，本喻人身炙穴为义，故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也，故曰：”若还差一指，如隔万重山。”以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。
相穴法 凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天光发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星、何体，以穴星部三势四杀诸法，参定穴场当在何处？私立记认，以审订，经云 “穴在南时北山寻，穴在北时南山望”是也。对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心，经云：”朝若高时高处下，朝若低时低处扦。”又曰：”对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜。只将对案寻真穴，案若正时穴最佳。”是也。若无案而有水，为朱雀，远山同高山，近水同低山。
察龙虎 近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：”左右高时在高处，左右低时在低平。”是也。
辨堂气 左右前后各停均，却看明堂水聚何处，聚于中则穴居中，聚于左则穴居左，聚于右则穴居右，经云：”真气聚，看明堂。”是也。
避恶杀 凡穴前，左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左有山压穴宜右，右有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
《天中人文网》
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