《三元八卦二十四路八卦挨星诀，青囊奥语，玉函通秘》挨星诀比较
更新时间：2018-11-05 15:06:18 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：
以《三元八卦二十四路纳卦挨星图》为基，结合《青囊奥语》、《玉函通秘》，来综合评析一下诸家挨星法诀的异同之处。
以《三元八卦二十四路纳卦挨星图》为基，结合《青囊奥语》、《玉函通秘》，来综合评析一下诸家挨星法诀的异同之处。
玄空之法历来为登峰造极之术，堪比术数界之珠穆朗玛峰。杨曾二仙将其列为天机秘密，恐世人盗世，实有其深意。而仅其中玄空大卦、父母三般卦、天卦地卦、颠倒顺逆、三元卦运、挨星法诀、生入克入、卦反爻反、零神正神等玄空基本理论便各俱精妙，苟非杨曾传人，莫能窥其真貌。
更遑论北斗七星打劫、十天盘卦等真传秘法。非真传人，岂能登堂入室。正所谓：人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能登其妙。
下面是小道对玄空研究的一些认识。
一、挨 星
挨星一法，玄妙无穷。《天玉经》曰：“唯有挨星最为贵，泄尽天机秘”。一语道破挨星之宝贵。
世传之《青囊奥语》开篇即曰：“坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；辰巽亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行.....”。这里面，明明白白是要说明挨星的事情，但其诀自有颠伪之处，究竟何处颠伪？有传歌诀为证。
隐踪奇门三元八卦二十四路纳卦挨星天机歌诀
上元歌诀第一：甲子申贪狼一路行；
上元歌诀第二：坤壬乙巨门从头安；
上元歌诀第三：癸卯未俱是禄存位；
中元歌诀第四：巽亥地文曲同星坐；
中元歌诀第五：辰戌所五黄廉贞躲；
中元歌诀第六：乾巳方都来武曲当；
下元歌诀第七：丑酉丁位位安破军；
下元歌诀第八：艮丙辛爻爻归左辅；
下元歌诀第九：午庚寅山山守右弼。
这两套歌诀既有其共通之处，也有其不同之处。
相同之处在于：两套歌诀即都是基于二十四山、一卦管三山之理论而下卦挨星。
不同之处有四：
一、歌诀九星全，《青囊奥语》仅有列出四星为例；
二、《青囊奥语》之“甲癸申，贪狼一路行”，与我派之“甲子申，贪狼一路行”仅一字之差，而失之毫厘，差之千里。
三、《青囊奥语》之“辰巽亥，尽是武曲位”，与歌诀相比，已属大相庭径矣！《青囊奥语》此处将中元四、
五、六运之山、星混为一谈，实属颠倒错乱。
四、《青囊奥语》之“艮丙辛，位位是破军”
其实，所谓三元玄空挨星，小道理解只不过是说明在三元九运变迁的过程中，二十四山与本宫星辰固定搭配的规律罢了。
上元三运，一定是贪巨禄分别饰演天地人元龙，从而颠倒互用；
中元三运，一定是文廉武分别饰演天地人元龙，从而颠倒互用；
下元三运，一定是破辅弼分别饰演天地人元龙，从而颠倒互用。
按照开示的法诀，再读《青囊奥语》时，则里面的颠伪之处一目了然。
后世对于《青囊奥语》开篇四句话的解释可谓汗牛充栋，有的是从四十八顺逆局的角度解释，有的是从三元卦运的角度解释，有的是从三元不败的角度解释。
下面，小道以台湾曾子南老师（称曾文迪后人，台湾中国堪舆协会创始人）对《青囊奥语》的解释为例，作进一步说明。
先天六十四玄空大卦生成原理（下图）、
三元卦运原理（下图）、
三元挨星原理（下图）。
二运卦：大壮、暌、革、无妄、升、蒙、蹇、观；
三运卦：需、中孚、明夷、颐、大过、讼、小过、晋；
四运卦：大畜、临、家人、屯、鼎、解、遁、萃；
六运卦：夬、履、丰、噬嗑、井、涣、谦、剥；
七运卦：大有、归妹、同人、随、蛊、师、渐、比；
八运卦：小畜、节、贲、复、姤、困、旅、豫；
九运卦：泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否
小道理解，曾氏的九运卦图，就是根据九宫洛数分别遁取九宫洛数而出的。其原理类似于奇门的无极幻数飞宫图。只不过，曾氏采用了天地一九颠倒的手法，将方圆图之一九次序对调，于是乾就成为一运卦，然后夬六运卦、大有七运卦、大壮二运卦、过中、小畜八运卦、需三运卦、大畜四运卦、泰九运卦。
曾氏的解释：“甲癸申贪狼一路行，非尽贪狼，而举贪狼为一例子；坤壬乙巨门从头出，非尽巨门，而以巨门为一例子”。
所谓贪狼星者，一运卦也；巨门星者，二运卦也；武曲星者，六运卦也；破军星者，七运卦也。
一运贪狼星，要与 九运右弼星 结成夫妇；
二运巨门星，要与 八运左辅星 结成夫妇；
六运武曲星，要与 四运文曲星 结成夫妇；
七运破军星，要与 三运禄存星 结成夫妇；
甲中一运之离卦，配癸中之 九运益卦，配申中之九运未济卦，是为贪狼格；
坤中二运之升卦，配壬中之 二运观卦，配乙中之 八运节卦，是为巨门格；
辰中六运之履卦，配巽中之四运大畜卦，配亥中之 四运萃卦，是为武曲格；
丙中七运大有卦，配艮中之三运明夷卦，配辛中之三运小过卦，是为破军格。
这四个格局，一加九，二加八，六加四，七加三都合为十，则为十全十美之理气。
最后配合完成，就是下面的三元挨星图：
另一比较著名的挨星体系来自《玉函通秘》。《玉函通秘》比较独特的是，在下卦挨星时，同时挨排先后天八卦。
“先天何用山龙之基，后天何为水龙之体”；
《一运些子赞》：分明离女扶乾父，暂去黄婆家里住。女有智兮父有才，同居个把天地布。
《玉函通秘》分别遁取先后天八卦：
乾一、兑二、离三、震四、中五、巽六、坎七、艮八、坤九
坎一、坤二、离三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
一运“乾一”入中顺布，“离九”入中逆布，逢中五各进一位。
二运乃是先天“兑二”、后天“艮八”入中；三运乃是先天“离三”、后天“兑七”入中.....，以此类推。
这种挨星法与《玉函通秘》的理论体系有关：
“山上龙神不下水”，山龙属先天，无关后天事。山龙以生气为顺，死气为逆；
“水里龙神不上山”，水龙属后天，无关先天事。水龙以死气为顺，生气为逆；
山龙以乾一入中，自五至六顺布；水龙以离九入中，自五至四逆输。此即《天玉经》之“辨得阴阳两路行”。《青囊序》之“龙分两片阴阳取”是也；
山龙下卦起星，其钤诀均以先天为主；水龙下卦起星，其钤诀均以后天为主。
但是《玉函通秘》的挨星诀与奇门挨星诀不同，其诀为：
甲癸申，贪狼一路行；
坤壬乙，巨门从头出；
子未卯，位位是禄存；
乾戌巳，都是文曲星；
巽辰亥，武曲随处安；
艮丙辛，处处是破军；
丁庚寅，尽是左辅位；
酉丑午，右弼尽横行。
1、在其上元三个运里面，《玉函通秘》仅仅把“癸”与“子”的排星颠倒了；
2、其中元三个运的不同之处较多：
首先，《玉函通秘》中元三个运里面没有“五黄廉贞星”，而分别用“文曲”“武曲”来代替了“辰”与“戌”。这个可能与其秉持的“四六分别辅佐中宫帝座”理论有关，《玉函》认为中宫帝室不能事必躬亲，必赖文曲、武曲将相辅佐方能成事；
其次，其中元三个运的九星完全是颠倒错乱的。
3、其下元三个运里面，丙午丁、庚酉辛、寅艮丑的挨星亦是完全颠倒错乱。
4、整个《玉函通秘》一运天机钤诀里面的九宫格，除坤宫、兑宫是正确的山向以外，其余七宫都是颠倒错乱的。
以上是小道对《玉函通秘》挨星诀的认识。
关于挨星诀，小道综合分析了《三元八卦二十四路纳卦挨星诀》、《青囊奥语》、《玉函通秘》之间的差别，感觉抛除人为故意颠倒之外，其余的差别基本是由于对天元龙、人元龙、地元龙的定位不同造成。而其余的二十四山、一卦管三山基本都一样。
总结：
天元龙总不过是子午卯酉、乾坤艮巽；
人元龙总不过是寅申巳亥、乙丁辛癸；
地元龙总不过是辰戌丑未、甲丙庚壬。
它们之间的颠颠倒、倒倒颠，就产生了真诀、伪诀的差别。故《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”，是说下卦挨星自有一定之规，丝毫乱不得。
挨星一法，是格龙、定向、坐穴的重要理论坐标系。二十四山，阴阳相间，雌雄交错。道理具体使用的时候，一定要分金坐度丝毫不差，山水零正配合得宜，才能发挥真龙大地之厚力，而前提就是要搞清楚它们之间雌雄、阴阳的关系。
故《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合元空；雄与雌，玄空卦内寻”；
《天玉经》曰：“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮；支神坎震离兑癸，阴卦逆行取；分定阴阳归两路，顺逆推排去；知生知死亦知贫，留取教儿孙”；
又曰：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行祥；乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行”。
可见分清阴阳是多么重要的事情。
以上是小道关于挨星方面的观点，下面小道再谈谈对旺衰与三元不败的理解。
二、旺衰
二十四山挨星，毋须辨得生旺死绝。当运者旺，来运者生，退运者败，遥远者平。其法类似于六十浑天甲子之交退伏神。
不管好神坏神，都需要搞清楚他们之间的力量对比。好坏是性质，强弱是效果。如果这个搞不清楚的话，在具体使用的时候，必会出现阴差阳错。
另旺衰直接决定正神零神的使用。
按照《玉函通秘》的解释：
山之正神者，生旺也；零神者，衰死也。
排山，生旺之正神宜在山者，山为正也；
排水，衰死之零神宜在水者，水为零也。
由此可见，旺衰是影响零正的关键因素。
但天运推迁不穷，零正亦随之变迁。如果正神气足，即以正神在向，零神在水，则尊卑俯仰之态势成，必能得地之厚力矣！但这需要精确计算好天运。
三、三元不败
再说说三元不败。小道理解，所谓三元不败，就是“旺气归中”，就是“合十”。即龙、向、山、水、天运之玄空五行数理配合得当，合得天心造化一数。《青囊经》曰：“中五立极，临制四方”，中宫乃临制四方之位，鼓动造化之运，生仙产圣，造化无穷。故孟子曰：“五百年间必有王者兴”，诚意伯亦有是语。其理六十年为一运，每四百八十年历一次五运，故有是语。
细思之，不管九运谁当值，都离不开中五立极之方。也就是说，不管哪一运旺，其实都离不开中五本旺之运。合五、合十即是合得旺运归中，盖五、十乃中宫土数，中宫乃临制四方之地，法象紫微天极，统帅万星。得五、十，即得中五宫，即得旺运归中矣！果如此，自然可得三元不败之功效。
总 结
“法无定法，活变为法”。研究三元玄空亦应秉持此理。前贤著作，仅作一例，非作定式。后人研典，胶柱鼓瑟，变为死法。仅仅一个五行，就分为正五行、化合五行、天干五行、地支五行、双山五行、玄空五行、纳音五行、先天卦五行、后天卦五行等等。倘若拘于死法，则无所适从，必致学业废弃。其实，明白了其中的道理，也就应无疑惑了。
有句话说的好：“什么是幸福？就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽”，各取所需嘛！只有这样，才会出现《天玉经》所言之“乾山乾向乾流水，乾峰出状元”之情形。这也是“天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对”想要表达的其中一个意思。一切当各归本位，山水龙向，各有所取，不可执一而废万。故《玉函通秘》上来便是元空心法图，希望能够引起学者的深思。
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