面相探讨
更新时间：2018-10-09 09:48:11 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：孔子异表反首(脑后丰硕超过了面部)。注面(面部都很丰盈并且没有缺陷，这是满月之相)。月角(额头圆平而明亮)。日准(淮头丰盈圆润)。
孔子异表反首(脑后丰硕超过了面部)。注面(面部都很丰盈并且没有缺陷，这是满月之相)。月角(额头圆平而明亮)。日准(淮头丰盈圆润)。河目(眼眶又开又长，黑自有真，是一看他就是彻底澄清)。海口(阔大安藏而内深可包含大海)。龙颗(力正面璧立)。衅唇(硕大而朱色)。昌颜(面貌)。均颐(而起重城)。辅喉(方大面正)。骄齿(天地合璧)。龙形(岩高峻而长)。龟脊(背脊义高又厚)。虎掌(手掌厚而柔软方正)。拼肋(一扇)。修肪(修长)。参膺(胸部有三堂那么宽并且又广又厚)。抒顶(顶心有凹穴骨而底窝得气)。山脐(方正而四外高出，内深而放得进李子)。林背(厚阔如屏风)‘:翼臂(阔长而直)。注头(头圆顶平面不偏不凸，没有炭陷如钵针顶相)。阜狭(两个颧骨又高又厚脸上如含笑)。堤眉(眉毛随着骨头一块儿起来，并阔大有翠色)。地足(又方又厚又平又正)。谷窍(诸窍都很美)。雷声(发音高，远处都受到震动)。泽腹(皮肤富有光泽，不沾染尘垢)。修上(上长)。趋下(下短)。未楼(背上像有重负)。后耳(贴着肉长，安然而藏)。面如蒙俱(外蒙茸而明蔽)。手垂过膝(臂长，直立可以超过膝盖)。耳垂珠庭(耳朵上长着圆珠，朝着口长)。眉有十二彩(其色如翠，有神光，浓中细发并且层层起伏，飘洒秀逸)。目有六十四里(能备周天易理并且有知道既往和知道将来的目力)。立如凤峙。坐如龙蹲。手握天文(纹路清晰，组成字的样子，并且没有别的杂纹侵人混杂其中)。足覆度字(同上)。望之如仆(形体四方，五官端正，这是受人尊重的命相)。就之如升(有馋岩气象而走起路来像龙腾)。视为营四海。躬履谦让。手长九尺六寸，腰大十围，胸有文日(制、作，定、世、守五字)。
如来在百种劫难当中修了六次行，种好相因而应化之身，具备了这三十二相八十种好。
表法身相(如来每一相都好种百福，然后才可成一相。种百福，不是指小功德的百福，如大于盲人治邃，为一福等。惟三十二相中，肉髻顶相，是百劫之内代代都孝敬父母，然后才现此顶。相敬相好，不可忘却前因)。
足安平相(脚下安立，都很平满，就像是箱子的底板一样安平)。
轮辐相(辐指的是车轮上的辐条，指足下股纲、轮纹，众相都圆满，就像是和辐轮一样)。
手指纤长相(手指纤细圆长，端正美好，指节参差，光润可爱，必是胜余人)。
手足柔软相(手脚都很美好，柔软，代表的是胜余人的身份)。
手足漫纲相(手指中间鳗纲交合，纹路美妙，就像是绘画，犹如鹅王之足)。
足跟满足相(跟，指的是脚后跟，说的是足的脚后跟非常圆满)。
足跌高好相(足的铁、高、起如真金的颜色。跌上之毛呈现出青琉璃的颜色，种种装饰，非常妙好、圆满)。
揣如鹿王相(喘，说的是屁股上的肉。如鹿王相，揣说的是揣渐渐长圆，就像是鹿王的揣，纤细美好要属第一)。
手过膝相(说的是两条胳膊又长又直，不用前俯，不用后仰，平常站立就可长过膝盖)。
马阴藏相(说的是阴相藏密，就像是马的阴部一样，人们难以见到)。
身纵广相(说的是身体移动时照样端正，监纵横广，没有不相称的)。
毛孔生青色相〔说的是身上的毛孔，一个孔有一根毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软)。
身身毛上靡相《说的是身上的毫毛都是右旋向上而呈现堰伏的形状)。
身金石相〔说的是身上都是金色，光明照耀，如紫金聚众相，属天下庄严、微妙第一)。
身光面各一相(指的是身上放出光明，照到四面以外各一丈的地方)。
皮肤细滑相(指的是皮肤细腻、润泽，没有尘土，都会经常拿水洗)。
七处平满相(指的是两脚下、两手、两肩和头部都平满端正)。
两液满相(指的是左右两腋平满而不亏)。
身如狮子相(指的是身体平正，威仪严肃，像狮子一般)。
身端直相(指的是身形端正平直而不弯腰曲背)。
肩圆满相(指的是两个肩膀非常圆满，而且丰胶)。
四十齿相〔指的是常人只有三十六颗牙齿，而佛却足够四十颗牙齿)。
齿白齐密相〔指的是四十颗牙齿都很白净齐密并且牙根深厚)。
门牙白净相(指的是四颗门牙最白最大并且莹洁干净)。
颊车如狮子相(指的是两颊丰满，就像是狮子王)。
咽中津液得上味相(指的是咽喉中常有津液，上面带有妙美的味道，像甘露一样流注)。
广长舌相(指的是舌头又广又长，柔软红薄，能从脸上一直舔到发根)。
梵音深远相(指声音温和文雅，无论远近的人，都能听到)。
眼色如金精相(指眼目清澈、莹净，如同金色精)。
眼睫如牛王相(睫是指眼晴旁边的毛。指眼睫毛长得非常好，胜过牛王)。
眉间白毫相(指两眉之间有白玉毫，它清净柔软，如玉罗锦，右旋宛转、常放衬出光明。梵华说的是细香)。
顶内髻成相(说的是头顶上有肉球，鼓起来如同发髻，也叫无见顶相。指的是一切人天，二乘菩萨都不能见到)。
龙，我不知道它是从哪里变化而来的。它升到天上就足以翻云弄雨，它蟠据在泉下，就足以为退藏之地。这是真相中之大者。如今想来，那么天矫之体，精灵之色，如何想见，肯定会把它们写下来附在孔子、如来之后。
诸阳最后都要汇总到头上。所以头面，是一身的主宰。如有好的国君，那么整个国家的凶祸和吉祥，一看国君就知道了;有三军之帅，那么三军的成败，只要看帅就知道了。所以只要把头面论述清楚了，那么边城、发际、三停、人学堂也就随着可以看到了。
天是一个大天，人是一个小天。所以按照五星六灌与九州八卦，五岳四读与六府三名之名，如果有五星得位者，又有六哩有光配合;如有五岳朝拱者，又有四读有情相对应，那么此人五福必全都俱备。
如果有得到一星满月、一暇有光者，或是有得一山之青，一水之秀者，其人不是大富，就是小贵。
如额为火星，要高爽光明;耳是金星、木星的位置，要洁白轮红;鼻为土星，要厚实明朗润泽;口是水星，要阔厚鲜红;印堂是紫气，要圆满光明;山根为月李、要直起而无波纹;左眉为罗喉，右眉为计都，要高长人鬓，细彩横天;左眼为太阳，右眼为太阴，要明亮有神，黑白有精。
故人若是得到五星满月，六耀齐明，那么他不是从神纸中来的，就是从上天星宿中来的。
额为衡山，又为天成，应以广阔圆满为佳;额为恒山，近于海地，应该丰满厚重;鼻为高山，又为玉柱，应该高峻丰满，直贯云天;左颧为泰山，右颧为华山，又为玉梁，应该插人天仓，转佐有势。
四渎当中，耳为江渎，应该耳穴宽阔而且深;目为河渎，应该又深又清而且长;口为淮渎，应该方厚，负载有棱;鼻为济渎，应以莹洁完美为最佳。
故人如果是得到了五山朝拱、四水清明，那么他不是从神仙中来，就是从精灵中来。
如果有等五山倾倒反势，四水逆流浅浊者，其人不是贫穷就是早日天折。为什么呢?
眼睛是面之渊，渊不深水就不会清;鼻子是面之山，山不高就不会灵;口是面之海，如果海水不深厚，就不能容;须眉，是面之林，林不清雅秀茂，就肯定不会有发迹的预兆。
人票受阴阳之气，酷似天地之形，受五行的帮助，是万物当中最灵的。
人的脸面像天，眼睛像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻子额头像山岳，头发毫毛像草木。
所以天应该义高又例，地应该义方又厚，日月应该光洁明亮，雷霆要有震得很远的气势，江河应该润泽，金石应该坚硬，l妇岳要高峻，草木要清秀，这是泛泛而论。
额是天，应该高广圆满，日月有光;鼻为人莹，应该鼻梁高耸，鼻穴广阔，鼻准稳似悬胆、截筒。
颊为地水，口安藏，地厚可载，而颐额丰满，有这三点，预示着即将得到禄位。
天庭饱满，地阁空虚的人，早年难以得到功名，晚年也悲苦不堪;天庭疲削，地阁宽厚的人，早年虽然贫苦，晚年肯定能得到官禄;天圆地方，人短掀露的人，中年破败;天庭低塌，地阁疲削;鼻无梁准的人，这是天、地、人三才失位;
如果鼻骨贯天，眉连颧骨，口阔地方，仓库、颧颐，形势皆起拱朝;为天承北斗，地载山河，这便叫做天、地、人不才生合的相局，预示着一生多福而且不论怎样，不论谁人，也都难以侵犯他。
相有清中之浊、浊中之清，都要从学堂与神气上区分它们。
取四学堂与人学堂为主，眼为官学堂，应该长而神清，顶示将有官职;天庭为禄学堂，应该又高又方，富有光泽，顶示着将有富贵和福寿，门边的两颗牙齿为内学堂，应以周正明密，预示着忠信教散;耳门前为外学堂，应该丰满光润，预示着聪明。
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