民间“大神”流传的失物寻找口诀
更新时间：2018-09-19 09:18:49 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：在我国民间有一种「神人」：谁家丢了东西，或者走失了牲口，甚至有人出走了，都要找到「神人」掐算一下，几分钟便知：或往东找…，或往南方找…
寻物歌诀
甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，
庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。
甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，
丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。
子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，
辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详。
甲己不出五里地，乙庚千里民间寻，
丙辛整整十里内，丁壬三里之内寻。
戊癸还在本处藏，寻找失物歌中祥。
▌第一段
「甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻」是判断丢失的物品可能会在哪个方向！后天八卦图上乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象，是从西北方开始，顺时针表示八个方向，甲乙丙丁是表示时间，比如2007年3月31日农历为丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的「甲」表示甲日，「乙」是表示乙日，与歌诀中的「甲乙」相对应，知道了方向，又知道了日期，寻找在那一天丢失的物品，就一目了然。比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？查万年历29日是「壬戌日」，对应歌诀「壬癸可在艮上寻」的艮，「艮」的方向是东北，即丢失的东西可能在东北方向上。
▌第二段
「甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门」，「甲己」日是指男人，东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里。「乙庚」日是指女人，「丙辛」日是指小孩，「亲人」是指亲人，「不出门」是东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！再如2007年3月28日丢了东西，查万年历是「辛酉日」，对照歌诀「丙辛童子暗来侵」，就表示东西可能是被小孩拿走了。
相传，潞水境内的露岭是炎帝神农氏榆罔的封地。潞水及其周围地区因此又被称为“神农故地。”《潞水乡志》（1990年12月出版）引《史略循蜚记》说：黄帝杀蚩尤，封榆罔于露。又引《湖广通志》云：黄帝次子少昊金天氏葬茶陵露水。“潞水”一名即由这些记载而来，中间经由了由“露水”演变为“潞水”的过程。
露岭，潞水人称之为“露里坳”，与杨柳仙、天堂山（一说叫天子山）相连为一体。山脉西侧为攸县凉江乡，南段与虎踞茶涧相连，东侧即潞水镇，是大元村的主要林地所在地（但其中大部分属国营云阳林场）。露岭在颜氏族谱中记为“鹭岭”，如果单指一座山，露岭就是“露里坳”；如果指一个小山系就是包括露岭、杨柳仙、天台山等山脉在内的山系。通常情况下，指的是一个叫“露岭”的小山系，它是武功山的一个支系。潞水河的五大支流有四大支流发源于这个小山系，其中又以发源于露岭山麓公彦龙的洋田江、发源于天台山茅叶龙深涧中的潞溪为两大主要支流。在谱牒记载中，潞水河多记为“潞溪”、“潞水溪”。潞水河是潞水方言区内唯一的河流，它发源于露岭这个小山系故而称为“潞水”。潞水河流经潞水地区，故而人们把这个流域称为“潞水”。一句话，“潞水”之名是因河而得的。所以，几乎是所有的谱牒都把潞水这个地方称为“潞溪”（如颜氏族谱称其先祖“徙居潞溪”）。
《酃县志》载：“茶陵睦乡有潞水溪，相传炎帝卜葬于此，弗吉，乃归栖鹿原。”酃县即现在的炎陵县。酃县因“邑有圣陵”，于1994年改名为炎陵县。这个记载与潞水的一个民间传说完全一致。民间传说，炎帝神农氏死后，决定安葬在封地附近的天子山，坑挖好后，发现坑下有溶洞，坑底是空的。风水先生阳丙吉认为这样就“破气”了，炎帝神农氏安葬在这里会走了“龙脉”。于是，大家决定把炎帝神农氏的灵柩南迁，安葬在另一个风水宝地鹿原坡。这就是现在的炎帝陵。这个原本打算安葬炎帝的地方即天堂山。天堂山是潞水镇最大的山，也是农元村的主要林地。因为这个传说，潞水民间又把它叫做 “天子山”。民间称炎帝神农氏为“神农皇帝”、“神农天子”，“天子山”，意思就是安葬神农天子的山。一部分老人甚至还能清楚地说出那个原本打算安葬炎帝神农氏的古坑位置。
说到这里，似乎有太多的问题必须一问了，至少有这么两个问题要说清楚：炎帝神农氏和榆罔是什么关系？榆罔为什么会来到潞水这个地方？
先来说一说炎帝神农氏这个称号的问题。以一个人生平的功业来给人命名，这大概是古人的一个习惯。“轩辕”的原意是指车辕。王逸在注释《楚辞•远游》时说：“轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号为‘轩辕氏’也。”又，《太平御览》卷七七二引《释名》云：“黄帝造车，故号轩辕氏。”据此，王子今先生推测，这样的称谓“暗示交通方面的创制，很可能是这位传说中时代的部族领袖诸多功业之中最为突出的内容之一。”“神农氏”一名也是这样而来的。《白虎通•号》云：“古之人民皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”这段话告诉我们：神农之所以称为“神农”，是因为他在农业生产方面有过重大的发明创造，使人民深受其益。至于“炎帝”这个称号，则与古代阴阳五行学说有关。古人把这个学说与南方地理上的气候特征结合起来，于是，衍生了“炎帝”这个称号。炎帝神农氏氏族部落南迁以后，成为南方部落联盟的首领，即“帝”，南方的“帝”。南方有炎热的特点，五行属火，所以，就称之为“炎帝”。
▌第三段
「子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详」是指失物的时间和地点。
子时表示夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）
丑时表示鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）
寅时表示平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）
卯时表示日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）
辰时表示食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）
巳时表示隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）
午时表示日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）
未时表示日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）
申时表示哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）
酉时表示日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）
戌时表示黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）
亥时表示人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
「子午卯酉在路旁」意思就是说在（23：00~1：00。11：00~13：00。5：00~7：00。17：00~19：00）这四个时间段丢失的物品可能在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找。
「寅申巳亥归他乡」是在（3：00~5：00、15：00~17：00、9：00~11：00、21：00~23：00）这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了。
「辰戌丑未身未动」则是说在（7：00~9：00、19：00~21：00、1：00~3：00、13：00~15：00）这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
▌第四段
「甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方」这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的「里」指的是我国民间传统的计算里程的单位「华里」，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看。
最后一条「戊癸团团转」说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支组合出来的名称来表示年、月、日、时的方法，就是我们经常说的「八字」表示法。
《天中人文网》
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