八字看女命婚姻《崖泉赋》
更新时间：2018-05-19 15:53:50 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：从此赋看出，女命的论断，是围绕“阴柔”这个中心，“夫子二星”两个基本点进行的，阴柔具备了，德行也就有了基础，夫子二星好了，幸福也就具备
识得崖泉如镜赋，万古千秋永不磨。
择妇沉静要纯和，察看详明不用多；
支内暗藏官带合，定然有宠在偏角。
合神太多贵人多，画眉咬指笑呵呵；
若还亥酉支中见，好饮桑榆夜郎乡。
癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎；
支内财官印过多，非淫即贱损儿娥。
枭食伤官遇见财，决然有子不须猜；
枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。
柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。
煞带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。
子午卯酉为桃花，官带桃花福禄夸；
干头戊己土重重，心内玲珑无发越。
伤官身旺弱无财，一对鸳鸯两分开；
有财带贵随夫贵，淑善幽闲主馈中。
金水伤官柱内逢，如花似玉更玲珑；
虽然有子难登第，百岁光阴不善终。
日时辰戌两相冲，既取偏房独守空；
日与月时相冲支，克夫妨子泣断肠。
干支官食禄空亡，后嗣良人命不长；
纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵亦难当。
食神重见在中央，早年父母先后伤；
食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。
财官得禄食神旺，因子因夫紫诰章。
官休财绝食神虚，夫庸子懦叹无依。
食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托；
食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。
无官便要看财星，财旺生官富贵真；
有财无煞混官星，定配贤良富贵族。
凡观女命要身柔，正气官星要得禄；
我在几年前第一次读到《崖泉女命赋》，感觉平淡无奇，甚至有生硬之感，也就没太在意其分量，只是把其当做一种具有参考价值的资料。这么多年过去了，研究考证了不少女命，再回头看看这段诗赋，才觉得是那么平实无华，不“故作迷离恍惚之辞”，这在命理古籍中是十分难得的。
当初不太重视此《女命赋》，认为命理是旧时代的产物，无论男女，都是社会动物，更是经济文化动物，时代大发展大变革了，必须考量命理的核心理念和考评体系有无异化。
多年的实践和大量的命例，让疑惑逐渐明朗：社会发展和时代进步，并没有使判断女命优劣的标准有实质改变。财官印食，劫煞枭伤这些十神，在不同的时代，不同的环境，不同的社会模式和婚姻观念下，其表像虽五彩缤纷，但其实质内涵并无变迁。无论是持家的娴熟主妇，还是在外叱咤的女强人，无论是田间地头劳作的农妇，还是花街柳巷的求生者，都未能越其范围。
时下命理理论层出不穷，平衡、做功、格局，以及不知所云的各种学说，它们诠释、丰富和发展命理的同时，也让初入门者眼花缭乱无所适从，深入其间者，也往往感到意乱神迷。
从此赋看出，女命的论断，是围绕“阴柔”这个中心，“夫子二星”两个基本点进行的，阴柔具备了，德行也就有了基础，夫子二星好了，幸福也就具备了，这个女命总体就算好了，即使有其他问题，也不过是枝节。过去男权时代如此，现在男女平等时代如此，甚至女权时代也如此。
男命的论断，涉及的问题要复杂得多，也更灵活得多，这跟男命参与社会活动、扮演社会角色的多样性和复杂性有关，还跟命理本身只是经验学科，无法对同一对象、同一问题进行重复实验性验证有关，岁月不能逆转，社会环境不可复制。男命属阳，阳性主动，动则变中出彩；女命属阴，阴性主静，静则守中求福。命造的构成千变万化千奇百怪，对某些男性命造的解读也让人心跌宕起伏，用此论才感山穷水尽，用彼论忽又柳暗花明，然而各种学说都有局限性、相对性，没有哪一种学说能尽善尽美，包打天下。其实，反过来想想，其局限性和相对性，却正是其科学性的一种体现。
对女命的解读，就相对明朗简洁多了，可以说，《崖泉女命赋》就是一个简明扼要的标准，可算是对女命“清、静、纯、和”要求的一种简明注解。多了些实际体验，少了些臆想，再复读之，越觉其朴素与静美，故与诸君分享之。
《天中人文网》
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