《地理泄天机》-阴阳风水
更新时间：2018-11-10 10:18:18 来源：天中人文网 阅读次数： 作者：
摘要：稽古圣人察地理，无非山与水。山有脉络水有源，续断更牵连。五行生气潜于地，聚散因形势。形势盘桓气自凝，散漫气飘零。气聚人居身获吉，死
俯察本源歌
稽古圣人察地理，无非山与水。山有脉络水有源，续断更牵连。五行生气潜于地，聚散因形势。形势盘桓气自凝，散漫气飘零。气聚人居身获吉，死则宜埋骨。气散人居身有凶，葬则主贫穷。古人俯察有四用，建都是为重。扦州立宅与安坟，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。聚在平夷气浮上，人居必兴旺。聚于高处气沉低，埋葬最相宜。山脉皆从西北起，祖宗昆仑是。四大干龙分枝去，江河水源委。大河以北大江南，湘汉与淮参。大河以南大江北，济与汾阳隔。安坟宜紧宅宜宽，高着眼来看。此是古人俯察诀，心会口难说。小道今作述泄天机，传指世人迷。
俯察正法歌
气有聚散须俯察，不用漫山踏。先贤立法有凭依，具在公刘诗。陟则在巘登山巅，后龙贵勇猛。复降在原观落头，结穴要温柔。乃陟南冈对面望，观看更端相。观其泉流察水来，朝挹喜萦回。逝彼百泉观去水，环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良。相其阴阳定向首，景冈美则侯。厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。升墟望楚即陟巘，寻龙分背面。降观于桑即降原，望穴向平田。揆之以日正南北，景冈同一测。乃知此法古今同，千载所当从。景纯葬书最精要，其次龙经妙。推原议论本于斯，句句是吾师。世人贵耳不信目，喜新厌陈俗。托言玄女与赤松，无稽偏信从。迩来异说纷纭出，各自夸秘术。天机演派祖公刘，截断众川流。
地理三科歌
世传地理有三科，分派至为多。形势难分方位次，此语当从事。姓音已见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议。专言形势亦为偏，方位出后天。相其阴阳揆以日，立法最详悉。形势若吉方位凶，初下必贫穷。形势若凶方位吉，决定破家计。方位形势若符同，指日见兴隆。天机元祖公刘法，二者俱要纳。唯有姓音不可凭，谬妄最分明。声同音异尤无理，钟宫与终徴。阴属宫音阳属商，复姓更难详。亦有变姓与赐姓，过房何所定？三十八将最为先，纵合亦徒然。国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。生今反古敢相违，不说恐人迷。北方取信犹来久，平生可无咎。南方山水有高低，误用最非宜。且言无隐遵程教，可与知者道。
天机传派歌
金精山是拨堆龙，小道术在其中。杨公演派曾公继，流传黄与厉。唯有廖公学得精，世代自传名。泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。只从山水究精微，心口悟天机。九个星辰十一体，妙用真无比。九十九变古今传，应验自天然。龙穴砂水与堂气，形体原无异。四百九十有五形，凶吉最分明。相传仅得一百载，后学贪财贿。却将正术日藏身，谬妄误时人。一个山头分九穴，五吉从渠喝。或将十字本星排，取吉与人埋。图兹大坏天机术，只缘无实著。老天不欲丧斯文，清士得其真。图书之说非得已，唯恐坠宗主。言词鄙俚不成章，道俗易消详。故作短歌记传派，僭知其罪来。
九星入式歌
厥初太极分清浊，清者浮廖郭。浊者凝为水与山，血脉总相关。脉血中间行五气，气行因体势。圆直曲尖方五形，分配五星名。图形却又有四样，凑成九星象。九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三脑分，坳脑土金身。双脑合形本金水，平脑土星是。此名五吉是为高，辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。扫荡一星浑身曲，四者为凶局。教君尽识九星形，砂上拨为精。凡认星辰须对面，九星容易辨。若还草木乱纷纭，莫便喝星辰。识得星辰不识用，万卷待劳诵。识星须是得真传，便是地行仙。
九星正名
太阳星（头圆而身高者）、太阴星（头圆而身带方者）、金水星（头圆而身曲者）、木星（身耸直者）、天财星（有三体皆有带方），已上名曰五吉星。
天罡星（头圆而脚尖者）、孤曜星（头圆带方而脚直者）、燥火星（体尖利者）、扫荡星（身形屈曲者），已上名四凶星也。
已上星有九名，形有十二图。
（谨按：九星唯天财星三名，有平脑者为正体天财；有双脑者为金水天财；有坳脑为金土天财，是天财三体之异也。其燥火、扫荡二星，虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳。则九星共有十二体，一体各有九变，总九十九变，图具其后，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。乾刚于谨述）
九星释义
太阳者，以象言也。成象之至高至圆者，莫如日。凡有形上圆而身高者，假太阳以明之。圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳。有上下皆圆者，乃为正格。
太阴者，以象言也，造化之理。阳得其全，阴得其半，故太阴多缺。凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之。圆为金，方为土，故取用皆以金土论。而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之。唯体端正无缺者，乃为正格。
金水者，以质言也。金熔则圆，水流则曲。凡有形上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论。而水性为多以受金生故也。唯要圆曲分明，乃为正格。
木星者，以质言也。亦曰紫气，以木之余言也。穴星以紫气言，木体必直，其来必圆。凡有形上圆而身直者，正以木名之，故取用皆就木论。唯要端圆不曲，乃为正格。
天财者，以用言也。万物本于土而生于土，是以有土斯有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论。坳平双俱要有乐，乃为正格。
天罡者，以性言也。五行之性，至刚者莫如金，火上金下，火克金，刚遇刚。凡有形上圆而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论。而火之性为多以克金胜。生太阳头者，乃为正格。
孤曜者，以情言也。五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅。凡有形上圆而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论。而金之性为多以克木胜也。太阴头者，乃为正格。
燥火者，以性言也。五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉。凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论。尖而斜者，乃为正格也。
扫荡者，以情言也。水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速如扫帚然。凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论。曲而斜者，乃为正格，穴星用斜者。
九星妙用
太阳者，人君之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰帝座之星，号为救祸之神。于相貌端庄，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于所好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司、为牧守，于家为隆盛、为良子孙、为多财畜、为多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。
太阴者，后妃之象。在五行属金，在八卦属兑，名曰龙墀之星，号为助福之神。于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫，属僚为外臣、为幸臣、为推恩、为任子、为京官，于家为清白、为子孙流衍、为钱财富足、为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。
金水星，辅臣之象。在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神。于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣、为佐贰、为幕官，于家为昌大、为良子孙、为富财产、为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥，畏辰戌丑未，以申子辰水为福应之期。
木星者，图书之象。在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神。于相貌为俊秀，于心性为温和，于行事为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举、为登科，于官为翰林、为馆阁、为胄监、为给舍，于家为孝友、为子孙昌盛、为六畜兴进、为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽，乐乙辛丁癸，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。
天财者，仓廪之象。在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神。于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转运、为抗治、为市舶、为权货，于家为安康、为双妾、为双生、为蓄子孙、为足财畜、为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。
天罡者，甲胄之象。在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星（又名天劫星），号为降祸之神。于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师、为边臣、为都使，于家为衰败，于子孙为财畜、为耗散、为奴婢逃亡，于凶祸为被劫、为遭兵、为兴讼、为起谤、为重刑远配、为暴死少亡、为雷掣石压、为虎咬蛇伤，于病为瘟疫、为疯癫、为唇缺、为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位，以寅午戌为祸应之期。
孤曜者，囹圄之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰天钧之星（又名天烈星），号为吐毒之神。于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍、为僧官、为道职，于家为离宗、为过房乞养、为财畜退失、为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方、为淫乱、为风声、缢死、产亡、为男鳏女寡，为坐牢系狱、为绝嗣覆宗、于病为盅毒、为病肿、为足跛、为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。
燥火者，戈矛之象。在五行属火，在八卦属离，名曰劫杀之星（又名天杀星），号为起祸之神。于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虚诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫、为刑官、为司寇，于家为离宗、为子孙夭折、为六畜破亡、为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍、为烧身暴骨、为克子刑妻、为遭兵受刃、为阵亡落首、狱囚死刑戮，于病为大风、为消渴、为瘰痒、为瘫疽、为耳聋、为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。
扫荡者，旗柳之星。在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星（又名胡星），号为流连之神。于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为倡优，于爱好为风流，于官为曹运，为都水、为教坊、为杂职，于家为被劫、为子弟飘荡、为财畜消散、为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒、为落水投河、为淫乱阃门、为抛离乡井、为点面刺额、为倒路扛尸，于疾病为痨疾、为水肿、为脚气、为肾病，在公位为一四七，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。
九星歌
太阳星辰何形状？端正覆钟样。生眉长翅近江河，长子便登科。上格郎它近九重，中格出知通。覆钟覆金势相连，解典放生钱。要会此星原属长，长位多兴旺。聪明美貌好儿孙，财谷遍乡村。太阴半月近江河，皇后与宫娥。何知生女不生男，重叠见峨眉。太阳金水同度行，男女尽皆荣，女人营运置田庄，家富足风光。要会此星原属小，小子多奇妙。凭君熟记九星歌，口诀有几何。龙家金水最为先，脚运顶头圆。飞蛾翅下及瓜藤，便见贵龙行。上格入朝做圣明，中格州县称。此星福力属中男，田土岁时添。百子千孙从此生，个个说聪明。木星端圆如顿笏，穴在平中出。上格宰相及神童，中格出知通。身上浑结大石起，太尉官习地。化生原是小男强，四外置田庄。子孙个个读书人，久远不教贫。
九个天财何者是？两头覆钟似。联名科甲及双妻，发福少人知。又因兴败得奢华，纳税进皇家。上格兄弟同及第，中格多田地。此星中长发庄田，最是长男强。更将传变之星辰，此法妙如神。高金尖火号天罡，徒配走外邦。女人带血上茅岗，瘟火又离乡。为军为贼更多凶，子息散西东。罗赖公事灾非起，卖尽田和地。此星败长实分明，长位实伶仃。更出屠儿剃头人，由宅见家贫。孤曜架木不生小，男鳏女寡是。师巫香火旺一场。久后绝儿郎。为僧为道由如此，女子风人起。若分公位中男败，祸福无和改。儿孙枉死见重重，瘟火又相逢。龙若有情缠护至，可下开孤地。记取廖公口诀诗，因外合天机。星辰倒火倒如枪，葬后动瘟疫。军贼郎刑上法场，跏跛出儿郎。儿孙又见火烧屋，主死不能速。若获吉星为后生，堂气来相聚。可依剪火法安坟，脱煞是真文。扫荡浑水不生金，又出女人淫。离乡背井去卖屋，枉死少年哭。落水江尸定有之，醉酒退相随。女人公事见官方，寡女坐高堂。吉星照应又分明，截荡为安坟。
九星正变龙格歌
廖公自有星辰诀，绝胜前贤说。前贤专论北斗星，取象欠分明。禹今别定九星名，取用真奇妙。正形详具穴星篇，龙上却敷宣。太阳一星即左辅，高圆覆钟金。太阴本是右弼传，形迹方更圆。金水原来名武曲，三脑如金宿。木星唯号曰贪狼。一尖直更长。天财谁识巨门体，三般头脑异。天罡正与破军同，脚下出尖峰。孤曜禄存同一类，枯拳最相似。燥火廉贞实一名，尖斜芒扫形。扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅。此是峦头正九星，体认要分明。一星又变为九样，其一名本相。连气居二分气三，第四开脚参。五为双爪六独爪，七变翻身巧。八是侧体九倒身，八十一形真。形有高低与肥瘦，喝名莫差谬。上中下格龙形分，富贵更详论。星辰看在何方上，其年当气旺，更寻出脉该何方？年命总相关。
九个星辰有正形，细说与君听。太阳端正覆钟样，太阴半月象。金水原来似凤飞，紫气笏囊垂。天财双脑头各异，凹脑展诰是。双脑贵人立马容，平脑玉屏风。天罡张盖形相并，孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶，扫荡展旗同。一个星辰又变九，正体皆居首。开口第二悬乳三，太极晕中涵。四是弓脚五双臂，单股居六位。七为侧脑不须凝，没骨八为奇。平面原来居第九，九变不离首。拔砂熟记在心胸，开眼便相逢。金精亲授图与诀，天机皆漏泄。
全局入式歌
地理由来分四用，皆以龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。祖山高顶名楼殿，常有云霓现。环绕名为聚讲山，根本在其间。讲罢龙行有美恶，生死与强弱。顺逆进退切须知，八法要推详。生是低昂多节目，死是无起伏。强是奔走势力弘，弱是瘦碐嶒。顺是开睁向前往，逆是望后去。进是龙身节节高，退是渐萧条。生强顺进皆为好，富贵兼寿考。死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。龙行过峡脉有四，正出左右次。回头顾祖出尤奇，穴状可前知。向首峡中能预定，一峡一穴正。两边遮护喜成形，最怕贼风生。若还穿帐要中出，角落次为吉。两重三重开府衙，一重只富家。若有贵人居帐下，此格真无价。地轴天关左右遮，或垂帐角斜。退卸剥换粗易细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。崩山洪水难寻脉，石上留踪迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生。龙上如生两池水，养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘，须定出何方。夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙。左边武库右文官，队仗贴身安。迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。欲作穴时看出脉，原有十二格。正偏大小与短长，高低要审详。左右曲直并断续，吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。此是行龙诸法度，余详龙格部。凡求大地要搜求，逐一究源流。
寻龙入式歌
气从重浊凝于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作龙。龙神高处成楼殿，聚讲星辰见。讲罢辞楼下殿行，行度见真情。迢迢过峡并穿帐，剥换成几样。夹卫辅从两傍生，后送更前迎。枝脚随身无反逆，盘剥多奇特。此是山家作穴龙，定起主星峰。主星大小合龙格，造化便可测。二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力小，再起星方妙。龙身显著穴隐藏，点穴贵精详。平地龙神因水势，认取原无二。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。凡入乡村先见穴，须把后龙别。若是眼高先见龙，寻得莫匆匆。此是寻龙真妙诀，是地便能决。戾试遍去覆仙踪，端的有神通。
步龙认格歌
观山定把龙为本，吉凶方有准。世人论砂不论龙，正坐渺茫中。大抵真龙必有格，穴后好寻索。便来穴后现真形，应似谷中声。穴后星辰如不出，脉上要寻觅。只从脉上认峦头，莫向两傍求。两傍见格纵好看，终非吉凶断。有时穴后见星辰，原不出龙身。名曰照星一般取，事业皆堪许。更有两山映结成，亦可当其名。成格龙神最难遇，检点须从恕。按图索骥要求纯，误尽世间人。高大星辰管一代，余福犹未艾。若逢龙格小如低，一代便衰微。要识吉凶何代发？逐节从头踏。凶龙在后一同推，世人总能知。凡是星辰要盖送，盖送最宜重。盖星须要大尊严，不拘尖与圆。送到左缠还右护，时时更回顾。若还格好却孤寒，僧道做高官。星辰落脉何处出，中出方为吉。左出为轻右更轻，轻重此中生。好格面平方合样，面饱何劳相。欹斜破碎浪痕高，凶祸定难逃。此诀廖公亲口授，句句无差谬。若将漏泄乱相传，雷电取回天。
落局入式歌
入宅先当明四落，有落皆堪作。初落由来近祖山，局势必须完。中落余枝作城廓，吉气于斯泊。末落名为大尽龙，气势大英雄。分落后龙劈脉去，串贯远可取。四落中间分五龙，最要看行踪。龙若落时生降势，界截须伶俐。直龙原是撞背来，中出贵徘徊。横龙原是从侧落，逆转须磅礴。回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚，昂首真奇异。潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。吉凶皆用九星相，必须神气旺。昔贤降势立图多，未免有差讹。穴星九变宜详辨，源流容易见。面前正应要分明，真假细推评。龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍。若如瓜瓠来回抱，福荫分长少。粗大瘦弱短缩形，破碎迫狭并。强直尖射与插落，形体低陷薄。反走斜飞压穴凶，昂头摆面同。断腰露胁叠指类，恶石兼树死。败墙古路及深坑，凶祸逐形生。横龙出穴必要鬼，乐山宜后峙。官星本是出朝山，曜气龙虎间。星辰盖照前后取，只把穴为主。三阳不足六建全，十道要无偏。砂法水城与堂气，专部极详细。捍门水口及罗城，关锁要圆成。禽星兽星须颖异，罗星分种类。如斯全局最难寻，取用贵精通。更有平洋局又别，倾祟与君说。星辰原出在高岗，撒脉下平洋。高岗聚讲与过峡，行龙皆一法。撤落平洋始不同，切莫失真迹。地有高低即出水，节目同一体。远山近水两傍缠，脉似藕丝连。侧身龙格隐复见，脉上行时见。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。龙若前逢水界截，穴向此中结。穴星平面细推求，切忌牵土牛。砂穴亦有仰面格，一一要推测。其余卦例更精玄，细述在终篇。
穴星入式歌
问君何以名为穴？地理同人脉。问君何以名为星？天象即地形。龙神落处穴融结，须把星辰别。星辰不是妄称呼，形象实相符。圆直曲尖方五体，本是五行气。直曲方尖各带圆，凑作九星全。入式总歌已详备，于斯略解义。认得星辰形体时，祸福自能知。第一要分真与假，多有昏迷者。若是真者山水潮，假则去迢迢。第二要分生与死，时师多昧此。藏风得水是为生，死则气飘零。第三宜逆不宜顺，莫把寻常论。逆是下山脚先回，顺是逐水流。第四要嫩不要老，细看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是唤皮肤。穴星更有八般病，有病何劳定。斩首摺痕项下拖，碎脑石嵯峨。断肩有水穿膊出，剖腹脑长窟。折臂原来左右低，破面浪痕垂。陷足脚头窝入水，吐舌生尖嘴。此是星辰终有亏，误用祸相随。穴面又有八般病，有病皆要整。贯顶脉从脑上抽，星峰不现头。坠是脉从脚下去，灵光内所聚。绷面横生脉数条，生气自潜消。饱肚粗如覆箕样，丑恶那堪相。莫言立穴太精详，凶吉此中藏。
点穴认势歌
认得星辰既真正，点穴宜相称。星辰真正穴争差，咫尺隔天涯。一个星辰有三势，立眠坐各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。眠是身仰气下坠，地穴如斯是。坐是身屈气中藏，人穴最相当。一个星辰有六格，见穴须求索。大小高低与瘦肥，穴贵得其宜。大要阔开小宜狭，作用当依法。低怕受湿高怕风，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆凶也。三势六格笔难图，休道尽形无。点穴必先分四煞，留心莫乱挖。恶煞无过直与尖，真个得人嫌。两边圆净名全吉，藏杀为第一。无饶无减穴居中，妙用夺神功。穴下如生尖直脚，压煞穴宜作。骑龙高下自无凶，法与挨金同。气脉直来形势急，脱煞穴宜立。须知气脉落平夷，休嫌穴水泥。一边尖直来相从，闪煞穴宜用。从来倚脉亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇内诀，开端当解说。其余作法有专门，仿此不虚论。
怪穴辨惑歌
穴有奇怪人不识，造化原可测。体格何曾乱九星，乍见得人惊。骑龙须要居龙脊，龙住应无敌。藏处闪迹在田间，水绕是真龙。漱石莫凝安石罅，土穴端无价。捉月须云在水中，还要土来封。斩关已见前人下，细看终无假。坐空转面去涨潮，不怕八风摇。走珠墩阜出平地，三个五个是。仰高山顶现星辰，平面最为真。变态无穷聊举例，作用皆如是。乘生得气任君裁，奇怪不须猜。
消砂入式歌
真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为砂？于理自呼差。杨曾教人原有格，只从砂上拨。因此名作拨砂图，次序以砂悟。大凡寻龙与点穴，细把前龙别。龙若住时砂有情，不住乱纵横。穴若正时砂效用，不正自飞动。真龙藏伟穴难寻，唯砂识伟心。砂有朝迎与侍卫，四者君须记。当面推来名曰朝，不怕远迢迢。若是真时方出现，假时难见面。迎时随龙先出来，见穴却回头。或随迎朝来聚集，远望低如揖。待在穴前分两边，端拱默无言。遮头客山不许人，森森如竹立。卫是护龙左右随，生怕四风吹。本身枝脚为龙虎，皆在卫中数。只将四者拨前砂，括尽更无加。中间最是朝山紧，祸福尤有准。高低穴法取朝锁，高则齐眉低。其次本身枝脚重，队仗真传用。谁知不见乃为奇，福应设差移。远迎近侍不可缺，只喜皆罗列。就中龙虎事如何，所贵在谐和。大抵砂形不须泥，有情便为贵。纵饶秀丽更尖圆，无意办徒然。此是拨砂真妙诀，莫与时师说。时师将信又将疑，枉自泄天机。
天机喝砂分造化，格列上中下。又分富贵贱三科，取用不差讹。肥圆端正名富局，堆钱如堆谷。清奇古怪是贵砂，队仗自荣华。歇斜臃肿皆为贱，碎头并破面。富砂只在三格间，贱是下格山。唯有贵砂为上格，图记自明白。请君着眼细推详，莫把作寻常。格中多有帝王制，非谓真有位。宰臣侍从近清光，翰夕得翱翔。冠服原来有衣裳，必要随时相。假如唐帽贱如唐，至宋入明堂。襥头始自后周出，晋汉为何物？莫因古制便非今，说破免疑心。喝砂须要龙为主，高下龙中取。贵龙若又遇贵砂，锦上更添花。龙贱若还砂遇贵，砂变为凶具。砂贱若还遇贵龙，砂亦不为凶。龙贱砂贱不足取，诸凶相继起。砂中有杀人不知，贵贱最难医。仔细消砂杀有八，射探冲破压。更兼返断走皆凶，解说要人通。射是一尖来向穴，徒配何须说。探是斜山少露头，作贱不知休。破是浪痕直透顶，淫乱恣游骋。冲是横来插穴前，非祸自连绵。压是穴前砂崛起，奴仆常反主。返是曲身去回朝，离返永飘摇。断是脑下自横浪，斩首无人葬。走是斜身顺水飞，游荡不思归。若是真龙去合杀，祸福终须杂。避凶趋吉最为奇，穴上讨便宜。
九星正变砂格歌
喝砂须用九星推，形体自能知。太阳有如覆钟样，太阴眠弓象。金水原来似凤真，木星号贵人。天财凹脑玉案体，双脑天马是。平脑分明是玉屏，天罡御伞形。孤曜宝库为最美，燥火龙楼起。扫荡原如屏帐开，九变此中来。第一长身是高耸，不须嫌臃肿。第二矮体本来低，亦须穴与齐。第三肥容要丰满，初不拘长短。第四瘦貌最清奇，棱角不用疑。第五聚气相连出，磊落争突兀。第六合形凑集成，或者是连名。第七破相反是相，半面生微浪。第八顶顶莫嫌斜，砂脚要渠遮。第九变来成仰面，却从平地现。八十一变有成规，须要触类推。砂形传变原不一，皆由九变出。在人心巧与目明，任意立名称。假如圆墩墨斗样，便断为木匠。又如平地现葫芦，便作太医呼。若有锥钳砧木列，儿孙必打铁。若逢山脚似排符，世代必为巫。此皆出在砂图外，请君以意会。消砂活法只如斯，此话是明师。砂形看在何方位，命合人富贵。假如子午卯酉方，此命最相当。太岁同年为福应，发达瑞然定。更将龙格共推详，灵验果非常。龙格砂形本无二，大同并小异。辨龙必要细推求，贵贱在峦头。喝砂相象便为是，举观无执泥。按图索骥最堪嘻，愈察愈生疑。前贤消砂至千百，造化难推测。小道今传作喝砂歌，好语不须多。
消水入式歌
真龙落处众水聚，水聚方为贵。昔贤何以水为先？水住穴堪扦。入乡先须观水口，留心莫乱走。两山对定似葫芦，真龙在里头。寻龙点穴须仔细，先要观水势。若是龙住水聚堂，不住乱茫茫。穴若止时水便聚，不止迢迢去。穴若隐怪却难扦，细把水来辨。水本原是龙血脉，二者俱要得。若见当面去匆匆，便是鬼劫龙。或是随龙来百里，见水便停止。便来此处分雌雄，得水喜相逢。若是阴阳分路明，下后家富兴。东牵西走不弯回，劝君莫轻裁。偏正穴法任君下，两角用心也。三叉中取更无疑，失一便为非。
辨水分格歌
天机水分富贵贱，上中下格辨。富贵的在上格中，贱是下格逢。湾环曲折皆为贵，贱是直流处。洋朝济济荡胸临，富盛斗量金。汪汪万顷无涯际，财帛来无数。荡流直去无关栏，穴吉也徒开。面前峻急明堂远，只要有城转。莫因此样有疑心，龙住始为真。若是堂倾无落聚，有穴终须弃。龙真穴正出天然，切记好安扦。面前若逢卷帘水，定主填房子。直去百步不回头，此是退田牛。辨水须把龙为主，贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙，下后出三公。龙贱水贵反不吉，终定破家室。水贱龙贵不为全，祸福两相兼。水贱龙贱不足取，绝人荒墓址。水中有煞最难医，在人细详推。仔细消详煞八样，刑克冲破状。更兼穿割实为凶，箭射总皆同。刑是土穴得土水，鳏寡孤独鬼。冲是洋潮势太雄，穴小最为凶。克是阳脉得阴水，初下退田地。破是众水穿罗城，妻妒女儿淫。穿是一水穿过堂，连绵非横祸。割是穴前扣脚流，欠债不知休。箭是面前来向穴，口舌频频见。射是一尖向穴冲，凶祸岁岁逢。真龙若与砂水对，祸福缘相配。天造地设一定规，凶吉再难移。
九星正变水形歌
水形虽用五星状，一体分九样。蜗螺原是太阳星，分形有十名。太阴原来玉带势，金水仰面是。天财凹脑是横财，双脑荣华来。重重玉带御街是，天罡文武体。孤曜星辰最为高，燥火插尖刀。银带真形扫帚样，九变宜推想。第一原分聚面名，阔大最多情。第二本是荡胸水，切要莫欺主。第三拱抱叠两重，前后一般同。第四反身向外去，还须回首顾。第五抱臂左右回，须要曲折来。第六射脑有长短，平正方为上。第七原来是裹头，汪汪正面朝。第八牵鼻向前去，尤要横栏住。第九割脚不须疑，四畔无牵枝。形有阔狭有长短，请君仔细详。八十一变立成形，要人心目明。更看水出在何位，此命人富贵。龙格砂形共详论，应验不差分。若遇知音传与彼，对天各立誓。相传莫与负心人，传之祸及身。
尝水法
观山认水定何时，千金妙诀谁能知？天阴雨湿无真味，水凝雪冻唇齿虚。垄亩耕夫田水浊，牛羊鹅鸡来鸭杂。君如看水流洋洋，水性不定口难尝。阔处井泉通地脉，深山涧水为斟量。若见通船不见桥，泉水聚河难定样。口间须试城门水，清澈好色还馨香。水碧香甜定出贵，便有大地居此处。初口甜时吸时淡，贵气已过何足疑？大地恐被人葬了，阴阳山水俱相应。初饮香时再饮甜，当有富贵应他年。初吃甜时开口香，含唇似辨为君分。先出武臣后出富，武艺人精皆高门。入口咸含闭口苦，岂有贤豪居此地。含口香甜吐酸涩，一去一程神庙侧。下手掬水清且香，严冬掬水如温汤。滴在水面呛呛响，此处数里龙潜藏。水若冷时濯在手，铁矿铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其乡富贵哪能久。山高水碧神仙地，平洋碧水公侯居。白水流时寺观临，清白交流文士居。井水紫白生文儒，水浮紫气公侯位。白气起时生孝子，忠臣烈士一同推。水浮黄气风吹寒，紫气黄波堆蒲涑。及其贵气横其间，三年此间生将相。富贵金银堆如山，良辰莫认溪头气。亦恐湿雾浮其间，教君请把茶飘试。浮沤里面不须看，清澄荡洋任为贵。不是淡荡盈齿酸，君如抱病莫尝水。口苦舌酸不可食，若能识气知水味。砂水龙神只一般，教君都郡寻水法。不比山原是等闲，黄河在北四时浊。急风翻浪泥沙湾，五百年间清水遍。此是南朝帝王家，半清半浊分两边。南北华夷旺气偏，秦皇唯恐黄河浊。万里长城防未然，四川巫峡水如滴。洞庭波涛月海碧，汹涌浪高百尺头。初一十五上涯滩，海水逆潮人爱惜。江右英雄由此出，十五不潮人叹惜。郭璞漏泄南方事，举手拦足陌城都。碧水生花苔不及，望湖咸阳水萦回。昆仑山脚水清浅，急处泻千声轰雷。辽阳水城众山小，燕冀土深掘池沼。即是水泉通地脉，土厚水深人难晓。此地中华爱水深，中华水深多秀岭。东土水泉归于海，海水何曾更清澄。江右秀气在潮水，潮水白时人富贵。此是廖公亲口诀，教君尝水法须记。
寻得真龙与正穴，须把明堂别。明堂聚气始为奇，不聚却非宜。凡是穴前垣夷处，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相参。小明堂在圆晕下，立穴辨真假。龙虎里是中明堂，交会要消详。大明堂在案山内，必须四水会。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必论形体，妙在雌雄喜。大堂水口要关栏，真气聚其间。关栏譬如为钩锁，钩廉亦其类。或是山脚亦田垄，锁结喜重重。更有横龙来作穴，背后要堂塞。须把三堂一齐看，祸福一般般。明堂本是王者制，朝会皆于是。明堂光明照万方，宽阔始为良。好砂好水常聚面，种种皆可见。若还逼窄岂能容，坐井面墙同。宽阔生人亦轩豁，聪明更特达。逼窄生人必蠢顽，猥亵更贪悭。古云堂宽容万马，亦忌旷而野。外栏若在渺茫间，虽阔也是闲。高山取宽为正法，平洋还要狭。高山若狭平洋宽，此格不须看。前贤以此分公位，左长中居次，右边原是第三房，此理最优长。水居左位长房起，聚中诸子富。若居右位小房兴，经旨要分明。龙真穴正堂气聚，富贵原非细。龙穴明堂俱是凶，永世不兴隆。龙穴若凶堂气好，二纪还温饱。龙穴若好明堂凶，初下便贫穷。一纪之余堂气过，发福依还大。仙踪如此至为多，贫士却登科。小道今著歌名入式，句句无差忒。若能熟读悟玄微，后代仰名师。
明堂辨水歌
明堂本与水城异，浪说原非是。水城虽在明堂中，形状不相同。溪港坑沟正名水，喝形须用此。平洋虽看落垄田，无则不须看。无城却用明堂断，吉凶皆可判。堂中有杀切须知，山水一同推。堂杀原来凡十二，有一非吉地。射冲崩陷缺分明，倾泻势同情。更有斜侧与逼狭，皆为不合法。射是山脚入堂来，远配不闻回。冲是横山过堂内，官司常陷害。崩是摧破与岸颓，入眼作凶灾。缺是四维有不足，贼风消已福。陷是堂中多窟坑，罗赖此中生。分是水趋左右去，货财原不聚。倾是水返当面流，下后退田牛。泻是一级低一级，衣食常不足。侧是斜来向一边，妻子不团圆。斜是欹从穴前过，岁岁生灾祸。逼是前砂来塞堂，代代蠢儿郎。狭是左右相挨掺，贫穷难过活。明堂犯煞祸尤紧，真同谷声应。四平堂若如蛛网，最是人丁旺。高下层层号御街，唯喜入胸怀。中低旁起若锅底，家中足钱米。屈曲田塍似马蹄，富贵复何疑。略举堂形宜触类，意会无执泥。心机巧处合天机，此语最玄微。堂局吉若要洁净，有物皆为病。时人多自妄安排，于内起亭台。栽花砌路供游赏，祸生如反掌。时师放水更求研，穿凿损天然。廖公养老明堂诀，精详无欠缺。相传须是得端人，护持有鬼神。
九星正变堂气歌
明堂旧格七十二，混杂无统纪。唯有天机传最真，演派得高人。太阳正似金盘样，太阴偃月状。金水原如荷叶形，拜官是水星。天财凹脑诰轴比，双脑天马体。平脑有如金斗量，仰垒即天罡。孤曜半圆成洋水，燥火金镞嘴。扫荡原来号货泉，九变此中传。先布九宫列定位，洛书作经纬。一白坎居正北方，答见乃为良。二黑西南坤位上，偏斜不足相。三碧震宫归正东，侧出实为凶。四绿东南巽方现，偏侧身体残。五黄正气在中央，富贵入朝堂。六白为乾位西北，有情自相得。七赤西方居兑宫，侧出主贫穷。八白原来东北艮，有意来相近。九紫南方正值离，此气最相宜。九星燥火最凶毒，离坎尤无福。余星得遇紫白黄，富贵此中藏。一星各从九气变，形状随处现。因形喝象在心灵，自可立名称。堂名正体各为类，有变从其例。变形妙用自无穷，一理万殊通。龙穴砂水与堂气，八十一变备。
洞明卦例入式歌
庖羲仰观并俯察，八卦因兹画。古传地音合天星，来历甚分明。地理须把方位别，南离北坎列。震在东方兑在西，乾居西北维。西南为坤东北艮，东南原居巽。此法由来出后天，对待本天然。天星易识唯北斗，贪狼实居首。第二巨门三禄存，文曲四为尊。第五廉贞六武曲，七是破军宿。第八辅星号洞明，以物作权柄。先贤以星占方位，斯名为卦例。吉凶祸福此中生，隐秘多立名。天地卦为诸卦祖，八变从兹数。一为生气二天医，三从绝命居。四为游魂五鬼是，祸害六煞起。七名延年八伏位。卦例奇神功。生气天医专放水，依法斯为美。五鬼福德向中推，其余坐穴宜。天父地母前贤用，效验其中有。唯有辅星最玄玄，用此卦为先。胜金卦本天机术，开门放水吉。青囊斗杓与开星，形吉用无效。宗庙五行可参作，专用还成错。原骨定峡可消详，察脉出何方？立宅安向与占水，收山皆卦取，名是七法廖公传，会得是神仙。形势为先次方位，偏废皆非是。只将卦例救人贫，误尽世间人。（右洞明卦例，条绪甚繁，不必尽泥，唯天辅卦与天星净阴阳相符，用以审脉、乘气、立向、放水，不可废者，余皆衍文颖。此又有排山星卦、雁交鹅卦、天龙卦、钳龙卦、禄为卦、挨星卦等，皆无理致，不足信也。）
建都入式歌
四用建都为第一，天机原有术。帝都必要合星垣，紫微在中天。其次太微与天市，皆有帝座位。形向星垣认正形，仔细讨分明。紫微西藩星有七，东藩八星出。华盖扛星在后门，天床前面陈。中央一水直朝入，抱城九回曲。万山簇拥尽朝迎，拱极不虚称。太微垣局最方正，左右执法并。西藩上将次将先，次相上相连。东藩上相及次相，上将及次将。西藩九门分十星，一水绕城横。天市垣星二十二，名参圆与地。圆地中间有四门，东西南北分。众水分流来此聚，大河在中注。帝座居北市楼南，垣局总为三。外有天苑星十六，天园十三宿。天苑大水还三边，曲抱是天然。天市太微少全局，唯有紫微足。天下山川合者稀，过眼复昏迷。垣中多是太阳落，五吉相参错。四凶布列在两旁，济济俨朝王。略举中华旧都邑，与君为法式。要识星垣试往观，便见有多般。大江以南天目峙，海门似天市。建康形势洛阳同，王气古云钟。大江以北为川蜀，无垣休着目。更有江陵楚两都，从来只霸图。大河以南最奇特，自古多王国。关中原是天苑星，洛邑紫官形。大河以北尧舜禹，宛然是紫气。河中河曲与燕山，皆在天市间。盛衰长短固大数，星垣必有故。当面如无朝揖山，混一最为难。从来京师置宫殿，处处皆南面。背阴向阳理合然，要寻地势扦。来龙最忌妄穿凿，旺气必消铄。垣中最忌妄增高，灾祸必难逃。阙门辇道莫轻易，依卦分方位。都城形必合天星，喝象要分明。城门十字木星定，数目与形称。唯有砂形最喜全，罗列与人看。龙楼宝殿从后起，凤阁常前峙。御屏负戾重重贵，华盖正当中。宝座巍峨横玉几，御案陈玉龟。金炉御伞次第排，中心现御街。凤辇龙车横左右，旌旗拥前后。粉黛三千出六宫，烟花八百同。若有见时莫轻说，留与镇皇家。此歌不与乱流传，深藏向洞天。
郡邑入式歌
大地星峦真异特，贵尊符上格。次格扦州立县衙，有术用无差。川流山峙成界限，请君高着眼。不比寻常宅与坟，一览见星辰。干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州，过此即封侯。百里只堪为县治，下此为镇市。龙住之时要垣夷，首贵向南离。朝对有情左右抱，流水更随绕。官长无虞民庶安，境内免饥寒。要识此方多出贵，后龙连秀气。要识此方多出文，笔砚眼中陈。要识此方多出武，屯军推甲露。要识此邦多出商，车舟现外洋。要识此邦多出富，水口来山就。问君何以多出贫？龙上瘦嶙峋。问君何以多出贼？龙上头斜侧。问君何以多出僧？孤曜在前横。问君何以招瘟火？燥火向离坐。问君何以见刀兵？天罡石碐嶒。五吉星辰来出面，富贵依经断。四凶若见实难扦，扦后祸绵绵。曜中不怕山来射，射着天恩下。面前不怕不来卫，卫着财禄丰。忽然水口洲滩出，仕荐官迁秩。若还水打破罗星，官败举无名。要人迁待有更革，龙来无远迹。要知见祸是何年，砂上究精玄。筑城不要合星象，开门遵卦向。十字木星用最灵，余卦尽难凭。开池穿井多有忌，消详莫轻易。建台立塔本相宜，天柱镇坤维。后龙过脉忌穿凿，居民必消索。前砂当面忌崩倾，宫长有分争。其余节目全局备，一理原无二。龙穴砂水与明堂，专部在青囊。世传郭璞军州记，此本原来伪。更有杨公府尹钤，后人多添增。杨曾一记洪吉郡，专遵六秀论。土壤原来有虚实，称量见古书。累朝郡邑多废置，此诀君须记。有时要用便推行，千载可传名。
立宅入式歌
居民立宅最为先，宅吉福绵延。古称坟宅理无异，还须分气势。安坟死骨埋土中，乘气子孙隆。立宅生人居地上，乘气财丁旺。住所横岗亦可居，只要势来趋。市井乡藩原有二，龙住方成市。市居必要倚街衢，向首理难拘。乡居必要龙神落，向首随龙作。市居地气有推迁，世代岂能延。乡居龙脉若来远，世代长平稳。大凡乡落看来龙，平源总隐隆。若是高山寻顿伏，升高皆在目。撒落平洋阔最奇，四顾忌倾危。左右高低势环拱，前迎并后拥。朝山有意宅前横，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅为第一。四凶入首实堪憎，扦后绝人丁。朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢。若还穴小凿教宽，气脉便伤残。横龙最忌穿凿脉，家业易消歇。面前水去最难当，定主外州亡。过穴水返亦同忌，才发即凌替。后龙仓库两边排，家富积钱财。忽然文笔左右现，读书应举荐。献花露裥乱衣衫，家内有风声。因其频频遭贼盗，天罡脑倾倒。因其频频见火灾，燥火势崔巍。因其频频见瘟疫，孤曜带黄赤。因其频频见讼庭，扫荡眼中横。龙如上格砂如下，虽贵无声价。后龙如弱好前砂，只荫外甥家。水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。水吉穴凶如玉盘，一破永无完。神前佛后最为忌，废址犹当避。更嫌古狱古战场，必定有余殃。启坟平冢最不可，居人多坎坷。道路冲门亦不宜，常有是和非。流水若还冲屋脊，人散家财退。宅边常有水潺源，丧祸自连绵。三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫。其余全局歌中备，此篇言大意。龙穴砂水与明堂，专部好消详。天机妙诀启君蒙，叫做驾天龙。
安坟入式歌
（徐改旧注多，徐指明朝的徐之镆）
安坟地内寻生气，此法非容易。景纯有见别为书，唯恐葬成虚。气在地中何以辨？只相星辰面。必须得水与藏风，穴内气冲融。第一莫下去水地，立见退生计。第二休寻剑脊龙，杀师在其中。第三最忌坳风穴，决定人丁绝。第四犹嫌无案山，衣食必艰难。第五生怕明堂跌，决定破家业。第六偏憎龙虎飞，人口主分离。更有童断石过独，生凶消己福。纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。廖公寻穴有真诀，担夫皆识得。个中书语本无多，只消入式歌。凡入乡都看倒落，后龙贵踊跃。一出山面合星辰，有应便为真。明堂气聚龙虎抱，送从一齐到。便须着眼用心神，点穴救人贫。平地星辰同一休，高低即山水。若能认脉葬其巅，最是福绵延。穴星变化宜推测，前贤立定格。星中太极最玄微，于焉生两仪。阴阳须把肥瘦别，龙穴自相得。仪中饶减始堪裁，先到必当挨。若是动时分四象，脉息窟突状。脉是有脊晕中生，息是再成形。窟是有窝在平面，突是泡形见。阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶。脉象开井分四样，盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘，直倚并横撞。息象开井有四类，斩截并吊坠。息短用斩长截当，高吊低坠藏。窟象开井有四诀，正求与架折。窟狭用正阔用求，深架浅折收。突象开井有四法，挨并与斜插。突单用挨双并中，正斜偏插同。又分八卦定来脉，向首宜审择。开茔只在圆晕中，锄出便伤龙。尺寸请依天卦取，五吉斯为美。井中须与晕相当，深浅玉尺量。更求五尺分尺寸，公位此中论。作堆形状分五星，法度自分明。穴前放水用真诀，取路须曲折。是名作法有专门，于此略敷陈。法当精详见全局，请君先着目。龙格砂形与水城，专部极分明。时师不识星辰面，只把罗经传。罗经只定向何方，须用卦消祥。古人得地有阴德，自然非势力。孙钟孝感因设瓜，源墓变凸洼。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处。吉地从来待吉人，护持有鬼神。若是恶人与善地，祸福反受戾。图理旧穴最为凶，造物岂能容。
作法秘旨歌
龙穴砂水与堂气，生成自天地。于中作用本由人，有术验如神。第一传与点穴法，仔细去踏看。前后左右要端详，切记莫慌忙。第二传与开茔法，阔狭依师法。若还锄破太极圈，水蚁便侵棺。第三穿井要详悉，浅深须用术。个中造化极精微，莫许众人知。第四作堆各有例，不可左右易。五行相克有吉凶，灾祸更重重。第五放水宜步数，起卦用天父。先量坐下后朱雀，阴阳凶吉别。第六取路贵迂曲，要合木星局。莫挨白虎避黄泉，犯着祸连绵。第七喝形须想像，常把九星相。只论形穴误人多，星体没偏颇。第八画图要法度，笔笔休教误。看图富贵便能知，纸上露玄机。第九课验宜真实，仙踪从此出。莫谈怪异使人疑，祸福去详推。第十传授休轻泄，德人方可说。仙翁说戒鬼神知，后学请遵依。唯此十传名秘旨，尽是廖公语。虽然语句不成诗，字字泄天机。廖公缄口不传人，著论自藏身。
阴契阳符
陈图南曰：《易》之为书，广大悉备，体用具周，龟书张其目，马图握其纲，而地理之学推而明理气，此其标准也。盖理寓于气，气囿于形，形以目观，气须理察，葬者返气纳骨，以萌所生之法也。是故龙穴体耳，用又主之，体用相须，方能乘气。原夫天星卦气之法，明体致用，以先天卦配合阴阳，后天卦推排爻象，内四卦为天地日月，以六十卦为阴阳，节侯于各卦之下，配分花甲，例纳五行，取其旺相，以合卦气，则八九之侯，四六之节，起复终坤，卦用一周而岁功成矣。是知天地之大，星辰之远，事事之微，不能外乎！《易》道也。凡龙神，行度几千万，寻势浮沉而形汗漫。行诡怪而气飘忽，以到头百尺之山用裁八尺之穴，乘生气，注死骨，岂《易》言哉？故裁穴必须先究来山起祖，某骨、某峡、某宿出某脉，某宿行度，某星作宗，某星降势，某龙入穴，由穴至祖节数若干，节侯若干，有无纯驳，山推退运水，察流行。退于后者计以侯，流于前者度以步。山运十里，水步千尺，少有假疵，悉宜控制，逾于十里千尺者，求其折候凑合，然后能得其机，合吉则吉，合凶则凶，一吉一凶，美恶相半。盖龙尽则气钟，气钟则受穴。穴者，用四龙之真用，裁五兆之妙，审性情之趋向，视缓急之形容。形急者穴以缓，形缓者穴以急，明支垄相朝应，分别逆顺，察三方，看十道，避五害，藏八风。龙正者穴以斜，龙斜者穴以正。泉之原委，朝之拱卫，龙其形体，穴其旅寓，裁成辅相山人，故朝流之情，依龙而不依穴，宾主登，对奇偶同情，则向首之干支宜审格，以土圭精加订正，相其阴阳。阳生阴成，成须生应者，坐卦向岁月日时五行殊异，皆相协合，斯为美利。又况穴向分金，有一百二十，空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为鬼煞者三十六，其可用者，仅得三十六，又须金卦全，故曰：”得金不得卦，漫乍虚闲话；得卦不得金，枉费用苦心。”
岁管文星，时值中节，紫微北顾，少微南瞻，此贵列三公之位。龙之富者，取偏官、偏财、拱禄、拱马，财富有势如临向坐，是为富基。若夫中下之局，只取人丁得势，人命合卦是为上吉。倘有分等，便从分数拟议龙穴，旁受亦须金卦两全也。其间主常权变，唯理是适。如阳宅行注折布计度尺寸同乎一理，无二义也。地书九宫，计量问架所立之地建标为准，如法凿地，一曲一折，行注受气，固流九宫，迎吉曜，避凶神，柱栋檐槛趋避，是谨本音旺位，注而少行本宫生位，行而勿滞，煞位则启，囚位则闭，启闭行注流通水中，不宜外泄，屋漏之地多注少行，中雷之地宜行宜启，五行是非曲直顺序，阴阳生成，不许繁杂，随其行度为气从穴止。师云：”好龙要带贵，好砂要得位，好水要来去，好穴要行注。”《天机秘诀》云：”用卦不用卦，卦向穴中作；时师若用卦，用卦还是错。”正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉凶，预陈休咎，定其山川，合阁之机，察其阴阳生克之妙，内秘五行，外周八廓，审理地曜，推测天星，收禽步兽，逐鬼迎神，俾天光下临，地德专上载，气感而应，鬼福及人。使神不德寻其宰，天不能易其命。君子夺神功、改天命，岂虚语哉！经曰：”穴吉葬凶，与弃尸同。”且夫形势迹陵迁谷变，增高益下，安知其为本来面目哉！察气之理，乘生出煞，消纳控制，精义入神，求学无师，何可妄议。故曰：”形以目观，气须理察，挨之以日，相其阴阳，而土圭有神气之称，不可忽也。”若徒视为繁文，漫不加意，卤莽妄作，误己误人，岂不为祸罪之魁乎？
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