流传千年的冥婚习俗

更新时间：2016-07-02 10:02:43 来源：天中人文网阅读次数：作者：凤鸣

摘要： 冥婚,也叫阴婚,是为死去的人找配偶的一种古老习俗。它起源于先秦时代，现如今随着社会的发展冥婚现象越来越少

冥婚,也叫阴婚,是为死去的人找配偶的一种古老习俗。它起源于先秦时代，现如今随着社会的发展冥婚现象越来越少，但是还是有部分地区仍然在使用着冥婚习俗。冥婚习俗也由于小说、电影、传说等的夸张和放大成为了一种神秘诡异的民间异术，而现实中的冥婚又是一种什么样的情况尼？接下来，请各位和小编一起去看看传说中的冥婚习俗吧。

冥婚，也叫阴魂，是为死去的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬，免得男、女两家的茔地里出现孤坟。

男女定亲后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成亲，拜堂时由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘举行婚礼。新娘从此终身苦守空房，称上门守节、未婚守孝。有的女子不愿上门守寡，另嫁男人，但人们认为是第二次婚姻，是“断线女子”。婚后年节要为她的所谓“前夫”祭祀亡灵。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家很少搞这种活动。

举行冥婚，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖（旧时汉族婚俗之一。男女双方说定亲事后，择定吉日换帖。帖用印有龙凤图案的红纸，写上姓名、门弟和生辰八字等，换贴后，婚姻关系即成立）。放定（旧俗订婚时，男方给女方送订婚礼物）多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单、衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵（将停放在灵堂的灵柩抬起运走的那一时刻的过程。是举行一系列葬礼活动中的首要一环。）了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。

从历史文献记载来看，“冥婚”在我国的起源其实很早，早在先秦时代，人们就已经开始广为流传了。我国汉族居住区几乎都有冥婚习俗，有些少数民族地区也发现过冥婚。宋代以前的冥婚几乎都发生在夭殇男女之间，可是宋代理学兴起后，又出现了活人与死人的冥婚。已订婚的男女，女子为死去的男子守寡以明贞烈和男子娶死去的女子为妻以显高义。清末梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》中说：“今俗男女，已聘未婚而死者，女或抱主成亲，男或迎柩归葬。此虽俗情，亦有礼意。”他赞为有礼意的“抱主成亲”以牺牲女子再结良缘为代价，是非常残酷的守节行为；男子“迎柩归葬”后却可以另娶妻室。

不少人以为冥婚只不过是历史现象，今天早已不复存在。其实不然。冥婚作为一种风俗，在中国乃至整个东亚地区已经流行了几千年，不仅一向被称作愚昧的农民做冥婚，现代化大都市的酷男靓女同样搞冥婚，甚至有的不良之徒为满足社会上对冥婚的需求而谋财害命。

近年山西省阳泉市偶有冥婚习俗，这一地区的冥婚仍主要发生在两个死者之间，不过并不限于未成年死者。当地人也把为单身死者做冥婚视作必须的事情，既有不怕周折为死者撮合亲事的，也有不惜重金购买女子骨殖的，甚至有为配冥婚而盗墓贩骨、杀人贩尸的，这就引发了一系列恶性案件，近年不时见诸报端，引起社会关注。由于女子尸骨价格高涨，买女子尸骨做冥婚花费不菲，有的人家就用面粉捏成人偶，或者在萝卜上刻画出人形，或者干脆买来一个布娃娃，穿上（或裹上）女人的衣服，用来配冥婚。由于冥婚的盛行，当地丧夫的妇女改嫁时，一般都要讲好是“活嫁死不嫁”还是“活嫁死也嫁”，前一种情况是若干年后妇女去世还要回来与前夫合葬，后一种情况则是与后夫合葬。不讲好改嫁的形式，将来就可能会引起前夫、后夫两方家庭的纷争。

在我国的台湾地区，冥婚也相当流行。台湾主要是以 “拾红包”为主的冥婚形式，也发生在生者与死者之间。殇女之家在路口放置红包，家人躲在一旁守候。若未婚男子拾到红包，就得做这家的姑爷，并能获得一笔奁（lián）金及另娶妻子的资费，条件是他娶“活新娘”之前，先娶这位“亡新娘”；若已婚男子拾到红包，可以用掷筊（jiǎo）的方法征求亡女意见，她同意后也可以举行婚礼。婚礼与一般人家婚礼无别，只是婚后生养的第一个子女归在亡女名下，称该亡女为娘，奉祀亡女。当然，让亡女得到后辈祭祀的香火是台南冥婚的主要目的。

壮族的冥婚流传在桂西的马山、上林一带。据说，过去某家有男子，年纪已到婚龄（一般是十三四岁以上），未曾娶妻而死。死后家中不断出现灾难，巫婆仙姑认为死者鬼魂作怪，要求父母在阴间讨个媳妇。于是找个末出嫁而死、年龄相当的女尸，两家经商定，送一些礼钱女家备酒席，并择日派人把女尸迁到男尸墓坑合葬。在送女尸过程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其场面犹如娶亲，甚为隆重。

对死者作祟的恐惧心理自上古迄近代乃至现当代一直存在。夭殇者不是正常死亡不能埋在祖茔之内，他们既未尽天年，也未享人伦，阴阳不通，亡魂无依，因而具有更大的危险性，对家人的潜在威胁更大。如果不给他们结成冥婚，他们就会返回故家做出各种灾祸，于是夭殇者经过冥婚，两性相谐，且从此成为家族合法成员而归葬祖茔享受祭奠，亡魂有了归依之所，也就不会再外出作祟了，人们因此消除对它的担心。归根结底冥婚对于消除亡魂给活人带来的潜在威胁具有根本性作用，这是冥婚存在的深层社会文化心理。